論語 孟子
《論語》為兩千年來國人思想之總源泉。《孟子》自宋以後勢力亦與相埒。此二書可謂國人內的外的生活之支配者，故吾希望學者熟讀成誦；即不能，亦須翻閱多次。務略舉其辭，或摘記其身心踐履之言，以資修養。
《論語》《孟子》之文，並不艱深，宜專讀正文，有不解處，方看注釋。注釋之書，朱熹《四書集注》，為其生平極矜慎之作，可讀；但其中有墮入宋儒理障處，宜分別觀之。清儒注本，《論語》則有戴望《論語注》，《孟子》則有焦循《孟子正義》，最善。戴氏服膺顏習齋之學，最重實踐，所注似近孔門真際；其訓詁亦多較朱注為優，其書簡潔易讀。焦氏服膺戴東原之學，其《孟子正義》在清儒諸經新疏中為最佳本；但文頗繁，宜備置案頭，遇不解時，或有所感時，則取供參考。
戴震《孟子字義疏證》，乃戴氏一家哲學，並非專為注釋《孟子》而作，但其書極精辟，學者終須一讀。最好是於讀《孟子》時並讀之，既知戴學綱領，亦可以助讀《孟子》之興味。
焦循《論語通釋》，乃摹仿《孟子字義疏證》而作，將全部《論語》拆散，標準重要諸義，如言仁、言忠恕……等，列為若幹目，通觀而總詮之；可稱治《論語》之一良法，且可應用其法以治他書。
上兩書篇頁皆甚少，易讀。
陳灃《東塾讀書記》中讀《孟子》之卷，取孟子學說分項爬梳，最為精切。其書不過二三十頁，宜一讀以觀前輩治學方法，且於修養亦有益。
易經
此書為孔子以前之哲學書，孔子為之注解。雖奧衍難究，然總須一讀。吾希望學者將《係辭傳》《文言傳》熟讀成誦，其《卦象傳》六十四條，則用別紙鈔出，隨時省覺。
後世說《易》者言人人殊。為修養有益起見，則程頤之《程氏易傳》差可讀。
說《易》最近真者，吾獨推焦循，其所著《雕菰樓易學三書》：《易通釋》《易圖略》《易章句》，皆稱精詣。學者如欲深通此經，可取讀之；否則可以不必。
禮記
此書為戰國及西漢之“儒家言”叢編，內中有極精純者，亦有極破碎者。吾希望學者將《中庸》《大學》《禮運》《樂記》四篇熟讀成誦；《曲禮》《王製》《檀弓》《禮器》《學記》《坊記》《表記》《緇衣》《儒行》《大傳》《祭義》《祭法》《鄉飲酒義》諸篇，多瀏覽數次，且摘錄其精要語。
若欲看注解，可看《十三經注疏》內鄭注、孔疏。
《孝經》之性質與《禮記》同，可當《禮記》之一篇讀。
老子
道家最精要之書，希望學者將此區區五千言熟讀成誦。
注釋書未有極當意者，專讀白文自行尋索為妙。
墨子
孔、墨在先秦時，兩聖並稱，故此書非讀不可。除《備城門》以下各篇外，餘篇皆宜精讀。
注釋書以孫詒讓《墨子間詁》為最善，讀《墨子》宜即讀此本。
《經》上下、《經說》上下，四篇，有張惠言《墨子經說解》及梁啟超《墨經》兩書可參見；但皆有未精愜處。《小取》篇有胡適新詁可參見。
梁啟超《墨子學案》，屬通釋體裁，可參觀助興味；但其書為臨時講義，殊未精審。
莊子
《內篇》七篇及《雜篇》中之《天下篇》最當精讀。注釋有郭慶藩之《莊子集釋》差可。
荀子
《解蔽》《正名》《天論》《正論》《性惡》《禮論》《樂論》諸篇，最當精讀。餘亦須全部瀏覽。
注釋書，王先謙《荀子注》甚善。
尹文子 慎子 公孫龍子
今存者皆非完書，但三子皆為先秦大哲，雖斷簡亦宜一讀。篇帙甚少，不費力也。《公孫龍子》之真偽，尚有問題。三書皆無善注，《尹文子》《慎子》易解。
韓非子
法家言之精華，須全部瀏覽。（其特別應精讀之諸篇，因手邊無原書，臚舉恐遺漏，他日補列。）
注釋書，王先謙《韓非子集釋》差可。
管子
戰國末年人所集著者，性質頗雜駁，然古代各家學說存其中者頗多，宜一瀏覽。注釋書，戴望《管子校正》甚好。
呂氏春秋
此為中國最古之類書，先秦學說存其中者頗多，宜瀏覽。
淮南子
此為秦漢間道家言薈萃之書，宜稍精讀。注釋書，聞有劉文典《淮南鴻烈集解》頗好。
春秋繁露
此為西漢儒家代表的著作，宜稍精讀。
注釋書，有蘇輿《春秋繁露義證》頗好。