世係誌：這是家譜的主要部分，用圖表加文字的方法，敘述該宗族的世係。當然，世係的敘述，是以宗族男性成員為依據的。就一般來說，一個男性成員，在世係誌中，應該有這些信息：名，某某(其父親的名字)第幾子，字某某，號某某，生於某年某月某日某時，某年為某生(如廩生、監生等，統稱諸生，俗稱秀才)；某年中第幾名舉人，某年中某甲某名進士(或某某大學畢業，供職於某某部門等)；任某某官某某官，有某某著作；某年某月某日某時卒，壽若幹；葬某地祖墳或某地另立之新墓地，棺材朝向如何；配偶某氏，繼配某氏(妾某氏等)；子若幹，長某某，某氏出，娶某地某氏，或某某第幾女；次某某，某氏出，聘某地某某女(尚未結婚，但已訂婚)；女若幹，長某某，某氏出，嫁某地某某子(前可加官名、科名、職務名等等，也可不加)；次某某，某氏出，許聘某地某某子；幼某某，某氏出，待字閨中。接下來是對配偶的介紹，包括某地某官員第幾女，生於某年某月，卒於某年某月某時，壽若幹，葬於某處，棺材朝向如何。
如果其人有兄弟，其叔父或伯父無子，他繼承叔父或伯父的世係，不再繼承他生身父親的世係，就要寫明：某某第幾子，某某(其所嗣叔父或伯父)嗣子。如果他自己沒有兄弟，要他繼承兩房的世係，除了他父親的一房還，還要繼承叔父或伯父這一房，這就叫“兼祧”，要寫明：某某第幾子，兼祧某某。兼祧的房數，沒有限製，多的可達四五房或更多。如果出嗣，此人就放在所嗣父親世係下介紹，在其本生父親的世係下，就沒有他的位置了，隻是在他父親的介紹中，寫明：第幾子某，某氏出，出嗣某某。如果出嗣後兼祧其他叔父或伯父，就在所嗣的世係下介紹，在其所兼祧的世係下，隻是有個名字而已，注明“兼祧”，表示他延續這一房的世係。
世係誌是家譜的主體，最為繁富，因此，必須分“支”和“派”，才容易理清頭緒，便於編撰。支和派的命名，可以用地名，如某地支、某地派等，也可以用該支或該派的第一個祖宗的名號。
族產誌：宗族公有的財產有多少，分別記錄。經營這些族產的規定，使用這些族產或贏利的規定，接受族內外捐贈的規定等，都要列出。
族規誌：開列族規。族規包括獎賞、補助、懲罰、祭祀、取名排行、家譜的編撰、家譜的管理等等。例如，族中青少年考取學校，族中資助若幹錢物，供其上學等，確實是善法。
藝文誌：宗族中成員的著作目錄或介紹。有的還直接全文登載宗族成員的作品。
墳塋誌：宗族成員所葬墓地的記載，特別是宗族祖墳的記載，非常詳細，有的還有圖畫。
養子和贅婿如何處理？在舊時就有許多不同。現代家譜如何處理，這要根據該宗族成員的意見，不能全照古法。我們認為，似乎應該和宗族中其他男性成員一視同仁，隻是要注明他們的身份和原來的姓氏。既照顧到家譜的特點，又體現出實事求是的精神。
第六節餘論：村落和其他
一、村落的類型
村落是由地緣關係聯結起來的若幹家庭的生活與生產共同體。有的村落是由一個家庭衍生而成，一村一姓，同一宗族。有的村落由兩個姓氏甚至多個姓氏的家庭組成，這些姓氏之間，有血緣或姻緣關係，這樣的村落，叫親族聯合體村落。追根溯源，實際上多由單一家族村落接納姻親入村而成。雜姓移民聚居村落，則是由移民流民而成，他們之間的關係，開始時純為地緣關係，後來則很有可能發展為姻親關係。明朝王士性《廣誌繹》卷三雲：“宛洛淮汝睢陳汴衛，自古為戎馬之場。勝國以來，殺戮殆盡。郡邑無二百年耆舊之家。除縉紳巨室外，民間俱不立祠堂，不置宗譜。爭嗣續者，止以葬斂時作佛超度所燒瘞紙姓名為質。庶民服之外，同宗不相敦睦，惟以同戶當差為親。同姓為婚，多不避忌。同宗子姓，有力者蓄之為奴。此皆國初徙民實中守時各帶其五方之土俗而來故也。”這是典型的雜姓移民聚居村落。
村落的職能主要有：維護本村利益；協調本村家庭或成員之間的關係；在生活和生產方麵互相幫助；管理共同生活和生產秩序；管理公共財產和公共事業；對社會承擔義務。現代村落逐漸減少，但作為生活共同體的居民小區，也有與村落相仿的職能。