今人猶命其禮曰下茶。禹門按：俗有一家女子不吃兩家茶之語。”又雲《通誌》載後漢之俗，聘禮三十物，為元(玄)纁、羊、雁、清酒、白酒、粳米、稷米、蒲葦、卷柏、嘉禾、長命縷、膠漆、五色線、合歡鈴、九子墨、金錢祿、得香草、鳳凰、鴛鴦、含利獸、受福獸、魚、鹿等，名稱都有吉利的意思。又引顧起元《客座贅語》雲，金陵人家行納幣禮，其笄盒中，用柏枝及彩線，絡果作長串，或剪彩為鴛鴦，又或用膠漆丁香，粘合彩絨結束，或用萬年青草、吉祥草，詡為吉慶之兆。於是，福申感歎：“今俗相沿之儀物，固有自來也。”可見清代還有這樣的風俗。
5.請期
男女到了婚配的年齡，要結婚了。男方選了個好日子，請媒人送到女方去，請求女方同意，就叫“請期”，就是“請求女方同意結婚佳期”的意思。這一步，媒人還是要帶錢物給女方的。有些地方，這一步俗稱“送日子”或“送好日”。胡樸安《中華全國風俗誌》下篇卷下《江蘇南京采風記》雲：“男家欲迎娶，先將男女八字，送星家諏吉，必使無衝犯、無刑克之良辰，以紅全柬上記新人沐浴宜何時，水傾何方，新人上轎何時，合巹何時，避忌何人。謂之‘送日子’。”
6.親迎
新婚大喜日子，新郎親自去迎娶新娘。（古羅馬也有這樣的風俗。瓦德·佛樂《西塞羅時代羅馬的社會生活》(Social Life at Rome，in the Age of Cicero，W.Warde Fowler，1908)第五章《婚姻和羅馬婦女》中說，婚禮到來了，新娘穿上結婚的禮服，披上淺紅色的婚紗，等著新郎來到她家迎娶。新郎來到。在一個已婚婦女的指導下，這對新人宣布同意聯姻，將右手握在一起。在祭禮和婚宴之後，新郎就領著新娘回家。路上，三個父母雙全的男孩陪同著新娘，一個手持火炬，另兩個各拉著新娘的手。管樂在前麵領路，果子對著男孩拋撒，人們唱著優美的詩篇。到了新郎家門口，新娘將動物油和植物油塗抹在門框上，將羊毛織成的帶子分別係在兩邊的門框上。新郎背起或抱起新娘，過門檻，進入正廳。）
親迎這一步，是狹義的婚禮，也就是我們通常說的婚禮。《詩經》中有結婚“九十其儀”的說法，意思是說結婚的禮儀非常多。略舉幾項：撒穀豆：高承《事物紀原》雲：“漢世京房之女，適翼奉子。奉擇日迎之，房以其日不吉，以三煞在門故也。三煞者，謂青羊、烏雞、青牛之神也。凡是三者在門，新人不得入，犯之損尊長及無子。奉以為不然。婦將至門，但以豆穀與草禳之，則三煞自避，新人可入也。由是以來，凡嫁娶皆宜製草於門閫內，下車則撒穀豆。既至，蹙草於側而入。今以為故事也。”此俗又見孟元老《東京夢華錄》卷五《嫁娶篇》，吳自牧《夢粱錄》卷二十《嫁娶篇》等，可見流傳甚廣。
傳代：胡樸安《中華全國風俗誌》引王棠《知新錄》：“今人娶新婦入門，不令足履地，以袋相傳，令新婦履布袋上，謂之傳代。袋、代同音。白樂天題娶婦詩雲古人以氈褥者，官貴者重其事也。今世則不用氈褥而用袋者，重其名也。”此禮開始時當是以用氈褥為是，舊時許多地方結婚用紅氈鋪新婚夫婦作站立行禮之處，就可以證明這一點。但是，古時候，結婚能用氈褥的有幾家？貧家無法，就以農家應該都有幾個的布袋代替。可惜布袋還不是充分的多，不足以鋪新娘下轎後到新郎家裏這一段路，就隻好不斷將新娘已踏過的布袋收起來，再鋪到前麵去，等新娘走上去。這就不是“傳袋”嗎？“傳袋”與“傳代”諧音，很吉利，於是，到後來，即使使用得起氈褥的人家，也用“傳袋”之禮了。