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穹窿山，又叫窮隆山，呈北西走向，北高南低，山勢高峻深邃，靈氣逼人，素有“穹窿福地”之稱。
傳說上古仙人赤鬆子，曾在此山取石煉丹，具有濃厚的神話色彩。
其主峰名叫笠帽峰，乃太湖東岸群山之冠。
春秋時期，被後世譽為“百世兵家之師”，尊為“兵家至聖”的孫武，曾隱居於此，並寫了一部“兵學聖典”，也就是《孫子兵法》。
南宋四大名將中的韓世忠，也曾在穹窿山中留下足跡。
穹窿山有一觀一寺。
觀名上真觀。
寺名寧邦寺。
一百二三十年前，也就是元末時期，上真觀遭遇大火，焚燒殆盡。
明初時，穹窿山來了一個老道士，募資修建了一座新的上真觀，殿宇頗多，香火鼎盛，至今已有將近百年。
而今上真觀的觀主名叫茅道淵。
據茅道淵本人說，他是“三茅真君”的後裔。
所謂“三茅真君”，就是道教茅山派的祖師爺，大茅君叫茅盈，二茅君叫茅固，三茅君叫茅衷。
傳說三茅真君當年曾到過穹窿山，修煉數年，並建有茅君殿。
今天是十月初四。
王默在上真觀住了兩天，已把整個觀宇逛遍。
他之所以會住在上真觀，那是因為上真觀的觀主茅道淵與窮家幫的老幫主，也就是林清淺的師父，交情極深。
據王默所知，這上真觀之所以能修複，跟窮家幫有很大關係。
當年那個募資修煉了上真觀的老道士，與楊風乃忘年交，在楊風的幫助下，才能在有生之年建好了上真觀。
從那以後，這上真觀就成了窮家幫弟子時常拜訪的地方，而窮家幫位於江南的九大分舵之一，也是最大的分舵，距離上真觀並不是很遠，也就八九裏的路程。
“老弟。”吃過午飯後，無一用對王默說道，“你想不想去那寧邦寺瞧一瞧？”
王默笑了笑，說道：“能去的話我當想去，隻是姚長老早就跟我們說過，寧邦寺的僧人以前與上真觀的道士有過不快，我們要是去了寧邦寺，恐怕會引起誤會。”
“怕什麼？”無一用說道，“這穹窿山又不是一家獨大，人人都能進出。我們不是上真觀的道士，寧邦寺的僧人絕不會把我們當敵人。”
王默想了想，說道：“好吧。”
當下，王默與無一用，加上郭勝和田義，從上真觀裏出來，一起朝寧邦寺所在的山峰過去。
四人均是習武之人，腳程奇怪，不一會兒，便已跋山涉水，來到了寧邦寺附近。
這寧邦寺與上真觀一樣，毀於元末。
後來到了永樂年間，距今大概六十來年，有個名叫慧善的大師，在善人的資助下，修建了新的寧邦寺。
與上真觀比起來，寧邦寺要小得多。
此寺依山而建，四周森林茂密，古樹參天，遠眺隱約可見，倒像是一位隱者。
四人尚未靠近寺門，隻見十多個江湖中人朝寧邦寺過來了，內中倒有幾個高手。
王默本不在意，可當他看清楚那幾個高手中的一位時，心頭不由吃了一驚：“這位老哥怎麼會在這裏？他不應該是躲起來嗎？萬一被外人看到了，豈不是要遭？”