大漢以來，有了釋儒道分流的雛形，三教彼此爭鬥不息，八百年此起彼落。直到前朝，天才大師閻百歲橫空出世，在“先天山”三教論道時，以一句釋家修心，道家修性，儒家修德，三者本是一家立論。說世間修者無非求取道心，好為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。大道如青天，青雲也好，白雲也好，皆是福澤蒼生，殊途同歸，又何需要要爭個你強我弱，上下高低。最後閻百歲合掌坐化，臨終時說“閻百歲修行一甲子，身兼釋道儒三家之高境的九牛一毛，而知天道之旨在和而不同生生不息。紅塵已是亂象，爭鬥乃是添孽，閻百歲願以一死求三家摒棄門戶之見”。
大師閻百歲一死感天動地，從此釋道儒三家不再你爭我鬥，而互為正道砥柱，求取道心，為蒼生謀福，是真正的文成武德，居廟堂之高憂其民，處江湖之遠憂其君。釋家有大自在菩薩在潮音洞落子生根，先後出一百四十六位高僧而被尊為佛門第一聖地。道家有高人“南華一度”在東來山辟太上感應台，連續出了三十六個大家，以不同見解修得太上忘情的真意，聯袂飛升，成天下第一道場。儒家則是八百大儒出入江湖朝堂，文武相濟，打造由虛，程二位大賢引領的，士子筆擎千秋的皇圖霸業，有筆擎千秋閣現世，號稱學海無涯，筆擎千秋，天下衣冠士族者，無出其右。自此九州三基正式顯赫與九州之中，是為傳統正道的三座高山，享受世人的尊崇和膜拜。
挖人祖墳，這是世人最詬病的殘忍手段。俗話說入土為安，沒有什麼事比擾了逝者安寧更喪心病狂。當年的伍子胥鞭楚王屍就受到了士子的聯名討檄，在常人眼裏，令死者白骨露於野，讓其魂魄不得安寧，正是道德淪喪，恬無廉恥的卑劣小人。如果破墳是為取地下錢財，那更是千夫所指的邪魔外道宵小之輩。再者想那前朝遺族，或者公卿世家，本不乏末世公子驚采絕豔，流落江湖之中，攜先人餘福“興風作浪”。又豈能坐忍祖墳被掘，先祖屍骨無存。
貪墓一族的日漸勢大，對於很多窮苦無路之人而言，正是富貴險中求的捷徑路子。但對於正道人士而言，邪魔壯大就是正道式微，所謂魔高一尺，道需高一丈，誅魔大計勢在必行。
二十年多前有一位橫空出世的“張狂人”，眼裏不分善惡，興之所至不論老弱婦孺一律殺之。留下一句驚天讖語，為“天下萬物春生夏長秋收冬藏，無非“生殺予奪”四字，老夫是數百年來天下第一人，要以殺人立威震懾世間，無平無不平，無公無不公“。張狂人在中州立了一塊九殺碑，三年間殺了九萬人，最後一沒走火入魔，二沒遭人追殺，卻莫名其妙在泰山山頂自引天雷灰飛煙滅。張狂人死前留下一稚嫩童子不殺，被適時出現的潮音洞神僧“梵般若”所見。
慈悲佛陀雙手合十，念一聲“善哉，善緣”，牽起靈光閃爍的童子返回了南海潮音洞。是年天下傳言神僧“梵般若”得稀世高徒“佛公子”，起了一個不似法號的法號“佛不語”，帶發修行，名震三基。那小童據說經過“張狂人”九萬混沌殺戮氣的洗禮，生帶靈光，透徹往生輪回真意，能叫小兒不哭，能叫惡鬼立地成佛。
“佛雖不語，寶相垂天，可渡世間苦厄”，梵般若在最後著作《十二神天臥佛經》的尾頁如是寫，並說自己修行七十年，獨獨在張狂人身死的那天，與三尺小童身上見到了大自在菩薩。
佛公子佛不語在南海日日聽潮數心跳，整整十二年。卻在十六歲的時候突然邁步紫竹林，一步一白蓮的進了潮音洞藏經崖，出來之時佛光普照，讓一條惡蛟化金龍而登天，一時成為天下“佛頭”。
此次三基伐太行，正是以佛公子為尊。
本來清光聖人佛公子，對這些俗事佛魔之辯是嗤之以鼻的，他當年出關就曾度化惡蛟。所以既然號稱“公子佛無不可度之人”的佛公子，自然很少攙和這些在他眼裏看來同樣是黨同伐異的俗事。不過太行貪墓一族的行事確實太過天怒人怨。
帝陵都是經當朝風水大師精心勘測過的，龍脈或者隨時間流逝而慢慢消退。但大吉之地往往也是大凶之地。天地萬物皆有輪回，龍脈福地在其氣運被消耗殆盡之後，原本充盈的龍穴生氣消，暮氣積，從而福龍死，惡龍生。再加上墓中往往有各種改天逆命的機關設置，這些東西如飲鴆止渴，因為皇室利用它們貪圖福緣，最後導致的天機反噬。使得原本好好一座龍穴成了滋陰養惡龍的凶地。而這也正是為什麼時間長了以後，有些上好龍穴突然僵屍遍布，恐怖異常的原因所在。