2、幸福與貧富無關
《佛遺教經》中講：“知足之法，即是富樂安穩之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。”
意思是說，懂得知足的方法，就是處在富足、快樂、安穩的地方。知足的人，即使睡在地上，也覺得很安樂。不知足的人，即使身處天堂，也覺得不滿意。不知足的人，即使物質上很富有也是貧窮的人；知足的人，即使在物質上很貧窮也是富有的人。
由於人的欲望太多，才會生生世世在六道中輪回。如果能夠在每一刹那，自我觀照，自我控製，長養智慧與安詳，沒有憂慮、沒有恐懼、沒有攀緣，離開一切執著，則能擁有和諧的心靈，幸福也就掌握在你的手中了。
但人往往是知多知少難知足，就像《漁夫和金魚》故事裏的老太婆，要了木梳要木盆，要了木盆要木屋，要了木屋要皇宮，要來要去一場空。
與老太婆異曲同工的還有一個農夫。這個農夫，每天早出晚歸地耕種一小片貧瘠的土地，但收成卻很少。一位官員可憐農夫的境遇，就對農夫說，隻要你能不斷往前跑，你跑過的所有地方，不管多大，那些土地就全部歸給你。
於是，農夫興奮地向前跑，一直跑一直跑，一直不停地跑。跑累了，想停下來休息；然而，一想到家裏的妻子、兒女，都需要更大的土地來耕作、來賺錢啊！所以，他又拚命地再往前跑。真的累了，農夫上氣不接下氣，實在跑不動了。可是，農夫又想到將來年紀大，可能要人照顧，需要錢，就再打起精神，不顧氣喘不已的身子，再奮力向前跑。最後，他體力不支，“咚”地躺倒在地上，死了。
在我們的生活中，到處充滿著機會，可以說是能讓人豐衣足食。生活中有這麼多令人幸福的東西，可我們卻變得越來越不幸福。究其原因，就是沒有一顆知足的心。有了貪念，就永遠不能滿足；不滿足，就會感到欠缺。因此，一顆知足的心，是真正的喜悅、真正的寧靜、真正的幸福。
其實，我們賺錢，就是為了自己的生活過得好一些。如果隻是埋頭苦幹，沒有享受的樂趣，那生活還有什麼意義？生活質量的高低，並不完全體現在你擁有金錢的多少和物質利益的多寡上，還有你臉上的微笑，心中的情感。而人生有著太多的不公平，有起點的不公平：有的人是含著“金鑰匙”出生的，有的人則生來就是殘疾；有的生在窮鄉僻壤，而有的則生在“天子腳下”。有結局的不公平：同樣的辛勤付出，有的人搶得先機，而有的人隻能向隅而泣；同樣的冒險一搏，鶴起兔落之間，有的人倒黴，有的人走運。
古人的“布衣桑飯，可樂終身”是一種知足常樂的典範。“寧靜致遠，淡泊明誌”中蘊含著諸葛亮知足常樂的清高雅潔；“采菊東籬下，悠然見南山”中盡顯陶淵明知足常樂的悠然；沈複所言“老天待我至為厚矣”表達著知足常樂的真情實感。更多的時候，知足常樂是融合在平平淡淡才是真的意境中。知足常樂，是一種人性的本真，在孩童時代，我們會為擁有自己夢想得到的東西而喜上眉梢，笑逐顏開，烙下一串串深刻的記憶；今日重溫，也許會忍俊不禁，無論行至何方，所處何位，知足常樂永遠都是情真意切的延續。
一個人知道滿足，心裏麵就時常是快樂的，達觀的，有利於身心健康。相反，貪得無厭，不知滿足，就會時時感到焦慮不安。用叔本華的觀點來說，就會使人生在欲望與失望之間痛苦不堪。麵對現實，我們看到不少鋌而走險而落得身敗名裂的人，他們正是因為欲壑難填，貪得無厭而走上犯罪道路的。看到這些人的犯罪事實，很多人都會由衷感歎說：“要是他早一點收手，大概也不會走到這一步了！”不知大家注意到沒有，這些感歎所流露的，正是“知足”的思想啊！問題是，一旦受貪欲支配，又哪裏會知足，哪裏會收得住手呢？所以，“知足”不是沒有追求；“知足常樂”更不是平庸的表現。
寒山禪師曾作過一首《東家一老婆》的偈：
東家一老婆，富來三五年。
昔日貧於我，今笑我無錢。
渠笑我在後，我笑渠在前。
相笑儻不止，東邊複西邊。
這首偈以生活中常見的社會現象，提出令人深思的嚴肅問題。過去被我看不起的窮者，富了之後反笑我寒酸。我笑他在前，他笑我在後，笑與被笑的位置不斷變換，必將陷入無窮的悲與喜的輪回之中。然而一旦做到了既不因貧賤羨人，也不以富貴驕人，超脫於世俗的禍福之外，唯求自心清靜，律己自重。這樣，就不會陷入“東邊複西邊”的無盡煩惱之中了。在現實社會有這樣一個故事：
一位十分富有的父親，想讓兒子看看窮人的生活，使他知道自己生在一個富有的家庭是多麼幸福的事兒，就安排他去看看窮人們的生活。
於是，這位父親帶著一家人來到鄉下。他想讓兒子看看貧窮是多麼可憐。他們找到了一戶最窮的人家，在那兒度過了一天一夜。