會說話的人能把話句句說到他人的心坎裏，這樣他才能在社交場合中脫穎而出、左右逢源、如魚得水；會辦事的人能把事件件做到點子上，能把各種各樣的事情辦得天衣無縫，這樣他才能長袖善舞，財運亨通，才能生活順心，事業有成。
滴水不漏的說話技巧
善言者無瑕謫。——《道德經。第二十七章》
【釋義】善於說話的，沒有差錯讓人指謫。
【自我解讀】
老子認為，會說話的人可以把話說得滴水不漏，可見他對語言藝術的肯定。“你會說話嗎？”這樣問你，你一定覺得可笑，隻要是正常人，說話誰不會？實際上，問題並沒有那麼簡單。
誰都會說話，但有許多人不懂得說話技巧，漏洞百出。我們還是先看幾個笑話：一剃頭師傅家被盜劫。第二天，剃頭師傅到主顧家剃頭，愁容滿麵。主顧問他為何發愁，師傅答道：“昨夜被強盜將我一年積蓄劫去，仔細想來，隻當替強盜剃了一年的頭。”主人怒而逐之，另換一剃頭師傅。這師傅問：“先前有一師傅服侍您，為何另換小人？”主人就把前麵發生的事細說了一遍。這師傅聽了，點頭道：“像這樣不會說話的剃頭人，真是砸自己的飯碗。”
在壽宴上，客人同說“壽”字酒令。一人說“壽高彭祖”，一人說“壽比南山”，一人說“受福如受罪”。眾客道：“這話不但不吉利，且‘受’字也不是‘壽’字，該罰酒三懷，另說好的。”這人喝了酒，又說道：“壽夭莫非命。”眾人生氣地說：“生日壽宴，豈可說此不吉利話。”這人自悔道：“該死了，該死了。”
有一人請客，四位客人有三位先到。這人等得焦急，自言自語道：“咳，該來的還沒來。”一客人聽了，心中不快道：“這麼說，我就是不該來的來了？”告辭走了。主人著急，說：“不該走的又走了。”另一客人也不高興了：“難道我就是那該走又賴著不走的？”一生氣，站起身也走了。主人苦笑著對剩下的一位客人說：“他們誤會了，其實我不是說他們……”最後一位客人想：“不說他們就是我了。”主人的話未完，最後一位客人也走了。
由此看來，如果我們說話時不加檢點，就可能傷人敗興，引起誤解，惹怨招尤。我們要注意說話的場合、對象、氣氛，不要口不擇言，想說就說。
像有些人去菜市場，問賣肉的：“師傅，你的肉多少錢一斤？”或飯館服務員上一盤肥腸，說：“先生，這是你的腸子。”這類生活中的笑話，我們要注意避免。
明人呂坤認為，說話是人生第一難事。像上麵所說的情況，還不是太難的。隻要注意語言修養，慢慢就會改善我們說話的紕漏和不足之處。
春秋時期的優孟就是一個很會說話的人。話說“春秋五霸”之一的楚莊王在爭得中原霸主地位後，逐漸自大起來，而且開始沉溺於聲色犬馬之中，沒有當年爭奪霸權時那種銳意進取的精神了。
一次，楚莊王得到一匹身軀高大、色澤美麗的駿馬，心裏高興得不得了。於是，莊王便從此一心撲在這匹馬身上，不僅每日撫弄幾次，而且還給它“衣以文繡，庇以華屋，席以露休，啖以棗脯”。不想此馬沒有福份消受，不久，便得了肥胖症病死了。莊王為之沮喪不已，好像死了貴妃似的。最後，莊王為了表達他對愛馬的真情，決定為馬發喪，以棺槨埋之，以大夫禮葬之。
莊王的決定一發布，立即遭到眾臣的反對，許多忠直之士以死相諫，但莊王主意已定，誰也無奈他何。正當群臣搖頭歎息之際，突然從殿門外傳來號啕大哭之聲，莊王驚問是誰，左右告之是侍臣優盂。於是，莊王立即傳令優孟進見，並問道：“愛卿，何故大哭？”
優孟一邊擦眼淚，一邊如泣如訴地說道：“堂堂一個楚邦大國，有什麼事情辦不到，有什麼東西得不到？大王將自己所愛之馬以大夫之禮下葬，不但不過分，而且規格還嫌低了。我請大王應該將愛馬以國君之禮葬之，賜以玉雕棺材，上好木料作的棺槨，而且要全國老幼負土掩埋，通知鄰國來唁悼。這樣讓諸侯們也好知道大王你看重馬而輕於人，這不是很明智的舉動嗎？！”
優孟的話音剛落，群臣一片喧嘩，以為優孟之說，十分荒唐。莊王一聽，卻沉默不語，他細細品味優孟話中的真意，尋思良久，終於低著頭慢慢地說：“我說以大夫之禮葬之，確實太過分，但話已傳出，於之奈何？”優孟一聽，馬上接口道：“我請大王將死馬交給廚師，用大鼎烹飪，放上薑棗、椒蘭等佐料，馬肉讓群臣飽餐一頓，馬骨頭以六畜之常禮下葬。這樣，天下人以及後世就不會笑話你了。”
於是，莊王按優孟的主意辦理，群臣與優孟一道，吃到了莊王愛馬之肉，抹抹嘴巴，揚長而去。君主有失，為臣諷刺勸止，這是古之常理。優孟因侍從莊王多年，熟知莊王的性情，知道此時的莊王，忠言直諫、強行硬諫都是行不通的。因此，他在獲悉群臣勸諫失敗之後，采取一種“正話反說”的策略，先順著莊王之意說下去，自然地在不無讚同的言辭中露出揶揄諷刺之意。
優孟先指出楚國是個實力雄厚的了不起的國度，什麼事情都可以辦得到，如此強國，大王以大夫禮葬愛馬有什麼過分？甚至應該以國君之禮葬之。這些話在莊王聽來自然適意，乃至感謝優孟對自己愛馬心情的深刻理解。但是，後來優孟把自己的論調自然地推向極端，或者說是水落石出，大王以國君之禮厚葬愛馬，這著實是“貴馬”之舉，但在它的反麵卻是“賤人”。
優孟正是運用“正話反說”的方法，從稱讚、禮頌楚莊王“貴馬”精神的後麵烘托出另一相反的又正是勸諫的真意——諷刺楚莊“賤人”的昏庸舉動，從而把楚王逼入死胡同，乃至不得不回頭，改變自己的決定。人們不得不佩服優孟“正話反說”的機智。
日常生活中經常需要提忠告和進行勸慰，這兩種情況下如果缺乏語言技巧很容易傷人傷己。下麵分別闡述各自需要注意的問題。良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。忠告的話聽起來一般都讓人難以接受，甚至會引起他人反感或抵抗。商朝末年，紂王昏庸無道，丞相比幹多次進諫，紂王非但不聽，還下令將比幹剖心處死。
對領導提出忠告很有可能招致他的怨恨，結果自己被炒，走人了事；對於下屬的忠告也往往引起他們的不滿。那麼，有沒有辦法能讓忠言不逆耳呢？
1.忠告要體現出“忠”
忠告首先應該是對對方誠心誠意的關懷。當你對某人提出批評時，如果對方發現你並不是為了關心他才批評他，而是出於你個人的某種意圖，他馬上會站到與你敵對的立場上。對人提出忠告的時候，應該抱著體諒的心情。他誠然在某些方麵做得不對，但是他可能有難言的苦衷。所以在提出忠告的時候，還要體諒他人的難處，不要一味地強求或大加責難。必要的時候要深入他的內心，幫助他徹底地解決“心病”。
2.從實際出發
忠告要想獲得成功，必須了解真實情況，不要捕風捉影。隻有了解了事實，你才能清楚地判斷是否有必要提出忠告，提出忠告的角度怎麼選擇，忠告以後會有怎樣的效果。如果你是公司的一名職員，對公司的計劃背景缺乏了解時就對其提出自己的看法，你不可能獲得領導的信賴。相反，他會認為你思考問題不夠周到。