巫陽對曰：“掌夢！上帝：其難從；若必筮予之，恐後之謝，不能複用。”
巫陽焉乃下招曰：“魂兮歸來！去君之恒幹，何為四方些？舍君之樂處，而離彼不祥些。魂兮歸來！東方不可以托些。長人千仞，惟魂是索些。
十日代出，流金鑠石些。
彼皆習之，魂往必釋些。
歸來兮！不可以托些。魂兮歸來！南方不可以止些。雕題黑齒，得人肉以祀，以其骨為醢些。蝮蛇蓁蓁，封狐千裏些。雄虺九首，往來倏忽，吞人以益其心些。
歸來兮！不可久淫些。魂兮歸來！西方之害，流沙千裏些。旋入雷淵，[靡/灬]散而不可止些。幸而得脫，其外曠宇些。赤蟻若象，玄蜂若壺些。
五穀不生，叢菅是食些。其土爛人，求水無所得些。彷徉無所倚，廣大無所極些。歸來兮！恐自遺賊些。魂兮歸來！北方不可以止些。增冰峨峨，飛雪千裏些。歸來兮！不可以久些。
魂兮歸來！君無上天些。虎豹九關，啄害下人些。一夫九首，拔木九千些。豺狼從目，往來侁侁些。懸人以嬉，投之深淵些。致命於帝，然後得瞑些。歸來！往恐危身些。
魂兮歸來！君無下此幽都些。土伯九約，其角觺觺些。敦脄血拇，逐人伂駓駓些。參目虎首，其身若牛些。此皆甘人。歸來！恐自遺災些。魂兮歸來！入修門些。
工祝招君，背行先些。秦篝齊縷，鄭綿絡些。招具該備，永嘯呼些。魂兮歸來！反故居些。天地四方，多賊奸些。像設君室，靜閑安些。皋蘭被徑兮，斯路漸。湛湛江水兮，上有楓。目極千裏兮，傷春心。”
一篇《招魂》，眾人沉迷。
儒家所謂的浩然正氣在來酒祝的身上體現的淋漓盡致，簡簡單單的一次祭祀，簡簡單單的一篇祭文，使得天地四方的浩然正氣凝聚有如實質一般，原本有些陰霾的天氣，這一刻驟然變得陽光普照，風和日麗。
在老酒祝的祭文聲中，人們看到了美好，看到了儒學，看到了公平和正義，卻唯獨沒有看到黑暗與毀滅。
沒有人知道，在人群中的數百邪魔歪道，早在祭文伊始，浩然正氣彙聚的時候，就已經被那股浩然正氣撕裂的灰飛煙滅。
凡是研究儒學有成的大儒，都是邪魔歪道的天敵，他們的一聲怒喝，或者一紙文墨，足以將修為不深的邪魔歪道震得魂飛魄散。
然而，作為聽眾之一的帝一卻是滿心疑惑不解。
之所以用《招魂》作為這次祭祀的祭文，是帝一推薦的結果，對於《招魂》一文，帝一研究了很久，所以這篇《招魂》並不完整，按理說祭祀中最重要的祭文不會不完整，這一點他知道，老酒祝同樣知道。
但是為什麼老酒祝不把祭文讀完呢？
驀然，帝一從祭壇的另一麵，看到了一條拇指粗細的裂縫。
東城的祭祀活動祭祀的不是神靈，而是天地。
傳說，東城的祭壇象征著國運，而這象征著國運的祭壇，在宣讀祭文的時候竟然產生了裂縫，那麼乾正國的國運？