木哥大大地舒展了一個懶腰，合上老舊的筆記本電腦。
“怎麼樣，木哥，收筆了嗎？”田闐打開吸頂燈，關閉書桌上的護眼台燈。
“寫完了！”木哥疲倦地靠在椅背上。
“快給我看看！”田闐興奮地探身搶電腦，被木哥擋住。
“幹嘛不讓我看！你真的把‘女一’寫死了？！”田闐生氣了。
“我先日更。”木哥打開了他的公眾號“若木拂日與南飛雁”。
“更什麼更，就六個人關注你！”田闐說。
“你幫我拽人啊。”木哥說。
“那我讓我哥關注你。”田闐說。
“算了，那個大舅哥，我惹不起。”木哥說。
“一會兒我給你更。”田闐擠開木哥說。
“小田女士，作為讀者，能接受一下作者的采訪嗎？”木哥停下手裏的工作，笑著問。
“你先告訴我，到底死沒有？”田闐從氣憤變成了懇求。
“當你看到男女主人公生不如死的時候，有沒有整死我的衝動？”木哥俏皮地問。
“我隻能回答你，如果你把‘女一’寫死了，你就等著吃一個月的方便麵吧！”
“兒子會幫我叫外賣的。”
“兒子參加了一個科學調查體驗活動，沒空管你了！”
“小聲點，別把閨女吵醒了。”
“別廢話了，快給我看！”
“‘女一’又不是曆史上的真實人物，我怎麼寫都行。”
“‘八賢王’應該是曆史上的‘八大王’，也就是宋太宗的第八個兒子趙元儼，你為什麼寫成宋太祖的兒子，你明明知道他的四個兒子都死了！”
“我是按照明代熊大木的《楊家將傳》來的。”
“你為什麼不按照史實？《三俠五義》裏的八王爺也是趙元儼啊。”
“曆史上的趙元儼叫‘八大王’‘賢王爺’，‘八賢王’就是文學作品裏的一個融合人物。”
“好，提到融合，現在都在講文化融合，你偏偏鼓搗什麼契丹文化、西夏文化、中原文化，你不怕人家罵你嗎？”
“王嶽川先生說過‘全球化不是同質化，而是逐漸走向且尊重差異化’。正是這些‘差異’的碰撞才有今天的中華文化。”
“人家會罵你與社會脫節的，現在快餐文化好嗎。”
“你也要搞‘同質化’嗎？要包容，一切文明成果都值得尊重，包括它們融合的過程。”
“我說，你一個學考古的，不研究曆史，搞什麼文化、文明，還玩什麼文學！”
“單純地寫曆史，講文化、文明，年輕人會愛看嗎？別說他們了，你會嗎？隻有引發興趣，吸引他們，他們才會塌下心來學習那些寶貴的知識。爭奪青少年就是爭奪未來。”