杭州西湖像人性的伊甸園，把人們對天堂的美麗向往，真實地呈現在人間。
古往今來有多少文人墨客為它寫下詩篇，杭州西湖已不僅僅是一處景，它背負著太多的曆史與文化沉澱。從某種意義上來講，它已經成為中國文化的一個側麵象征。
西湖之美，天下共賞；陰晴雨雪，各呈其態。有言“晴西湖不如陰西湖，陰西湖不如雨西湖，雨西湖不如雪西湖冶。那雨中的西湖，似有寒煙四起，“猛浪若奔冶，人在孤島，心生涼意，雖沒有陳子昂“念天地之悠悠，獨愴然而涕下冶的蒼涼感，而杜子美“飄飄何所似，天地一沙鷗冶的悲涼感是少不了的。
擁有嫵媚西湖的杭州常常被人們視為秀麗倩靈的女性，文壇巨子蘇東坡有詩雲：“水光瀲灩晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。冶他將西湖比作中國第一美人西施，可想而知西湖的美了。
美麗的神話故事《白蛇傳》中白娘子與許仙的相會之橋，位於白堤始端。
斷橋之名得於唐朝，古時橋上有門，門上有簷，下雪時中間一段的雪都在門簷上，橋上隻有兩頭有雪，遠遠望去橋像斷了一樣，所以稱作斷橋。
橋堍有禦碑亭等亭軒建築，麵臨裏西湖，與寶石山、保俶塔隔湖相對，山、塔、湖、亭、橋與湖邊桃、柳組成一幅如畫景色，十分迷人。斷橋是通往孤山的必經之路，每當雪後人們紛紛去斷橋欣賞西湖雪景，孤山與裏西湖銀裝素裹，格外動人，因稱“斷橋殘雪冶。
杭州之所以成為江南名城，不僅僅因為它有天時、地利之便。美人隻是靠自然條件是遠遠不夠的，沒有靈魂的美人是紙糊的。如果你有幸來這裏走一遭，你就會體驗到那種靈魂與外在完美結合的美了，那真可謂是“暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州冶。
拉薩——離天最近的地方
拉薩古城以曆史悠久、曆史文化遺存十分豐富而著稱於世。
在拉薩市區及其附近，保留了大量的名勝古跡，如聞名中外的布達拉宮、大昭寺、小昭寺、羅布林卡；黃教的六大喇嘛寺在拉薩就有哲蚌、色拉、噶丹三座；還有保留完整的拉薩古城及其他古建築、碑刻等。在布達拉宮等國家重點文物保護單位裏珍藏了許多稀有的文物瑰寶，不但以其極高的曆史文化價值令人讚歎不已，還傳述著許多生動的曆史故事和傳說。
布達拉宮位於拉薩市中心，宏偉的宮殿群依山勢而建，整個紅山成了它的基座，從山下到金頂高110餘米，主建築外觀為13層，全部建築麵積13萬平方米，規模宏大，氣勢磅礴，壯麗輝煌，為全國重點文物保護單位，也是拉薩城市的標誌，1994年列入世界文化遺產名錄。布達拉宮始建於鬆讚幹布時期，1645年重建時保存了當時的修法洞和本尊觀音佛堂。五世達賴時期曾先後3次用了近50年的時間進行重建和大規模擴建，後來又經多次增修與改建，始具今日的規模。
布達拉宮不僅以宮殿群為主體，還包括山下的建築群和後山的龍王潭。山上的宮殿區按外形色彩分為白宮和紅宮兩大部分，措欽夏（東大殿）是白宮最大的宮殿，建於1645年，殿內有44根大柱，牆上繪有壁畫，殿門高懸清政府所賜“振錫綏疆冶匾額，這是達賴舉行坐床、親政大典等重大宗教活動的地方。東大殿向上是白宮的最高處，為達賴寢宮，俗稱“日光殿冶。紅宮留有8座曆代達賴的靈塔及佛堂，其中以五世達賴的靈塔殿最大，殿堂有3層，塔高1485米。西大殿是紅宮最大的宮殿，有48根方柱，麵積680餘平方米，殿內高懸清帝禦賜“湧蓮初地冶匾額，中間是達賴寶座。其餘廳堂佛殿甚多，高低疊錯，渾然一體，紅簷白牆，金頂輝映。宮內所藏珍寶、佛像、祭器、雕塑、壁畫、經書典籍等文物難以計數，是一座巨大的西藏曆史文化的博物館。同時，登上布達拉宮頂層，還可遠眺拉薩全城的美麗風光。
山下部分藏語稱“雪冶，主要包括噶廈地方政府機構、印經院以及為達賴服務的作坊、馬廄等，周圍有宮牆和碉堡，東、南、西方各設有宮門，南為正門。龍王潭為布達拉宮後山下的園林，建宮時取土為潭。湖上有小島，傳說在六世達賴時，九頭龍王曾在這裏顯靈，要求為他修建宮殿。亭閣建成後取名“魯康冶，即龍宮之意，因稱園為龍王潭。園內花木繁茂，尤以左旋柳等古樹臨湖橫斜，更是婀娜多姿。
曲阜——禮儀之鄉
“千年禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王。冶在山東省的西南部，有一個孔姓人口1/5的小城，它就是有著2500多年悠久曆史，聖人孔子的故鄉——曲阜。曲阜之所以享譽全球，是與孔子的名字緊密相連的。
孔子（公元前551年—公元前479年）名丘，字仲尼，是春秋末期偉大的思想家、政治家和教育家，儒家學派的創始人，也是世界上最偉大的哲學家之一。孔子的學說在戰國時代帶動了孟子、荀子的思想，成為戰國時期百家爭鳴時實力較強的一家。而在漢武帝威風八麵地蕩平匈奴的時候，經過董仲舒的改造，孔子的學說在2000多年漫長的曆史長河中，逐漸成為中國的正統文化，影響著每一個中國人的思想和行為模式，影響了中國的曆史發展進程，還影響到東亞和東南亞各國，特別是朝鮮和日本。