中世紀的時候，京都的宗教活動和民間工商業得到了發展，京都成為新佛教興起的中心，在北山、東山、西山的山麓建起了許多寺院。13世紀到15世紀，隨著時代的推進，作為宗教文化都市，京都被賦予了特有的景觀和性格。
自1467年始，曆時11年的“應仁之亂冶的戰火使得京都遭受了毀滅性的打擊，後來的恢複重建花費了近500年的時間。即使如此，也再無法回到從前的樣子。
一個完整的京都就被分成了上下兩個區。
豐臣秀吉在統一政權之後，填埋了兩個區之間的間隔，對整個京都進行了大規模的恢複性建設。京都成立以來，首次在周邊地區蓋起土居，中心地區新建了天皇的皇居——禦所。新建的聚樂第宮殿金碧輝煌。這些都將京都推向了繁榮時代。接下來的德川政權，使得神社寺院得到顯著的複興，城市恢複了中世紀以來的宗教文化都市的麵貌。
18世紀到19世紀，寶永、天明、元治的三場大火，使京都損失慘重。人們積極地進行恢複性建設，終於使得這枝日本文化之花長盛不衰。1869年，明治政府把首都遷往江戶（現在的東京），京都作為千年皇城的曆史終於落下了帷幕。但京都人以一種永不妥協的精神，使得京都繼續保持著從前的繁榮，不但出現了世界知名的學術機構和先端產業，而且使京都成為著名文化遺產勝地，每年吸引著成千上萬的各地遊客前來京都飽覽千年古都的風情。
大馬士革——天國之城
敘利亞首都大馬士革，位於敘利亞西南部克辛山麓，巴拉達河由北向南從城中緩緩流過，依山臨水，風景優美，擁有4000多年的曆史，是世界上最古老的城市之一。
大馬士革約建於公元前2000年。“大馬士革冶一詞是希臘人用希臘文記錄下來的阿拉伯語，意為“手工作坊冶。昔日，這裏是商隊東進沙漠、西去貝魯特的要站，因這裏手工業比較集中而得名。還有一種解釋說大馬士革為“綢緞冶之意。古代的大馬士革被稱為“天國裏的城市冶。阿拉伯古書中曾這樣寫道：“人間若有天堂，大馬士革必在其中；天堂若在太空，大馬士革與它齊名。冶在當地居民中流傳著這樣一個美妙的故事：有一天，伊斯蘭教創始人穆罕默德來到大馬士革郊外，從山上眺望全城，頓時被城市絢麗多彩的景色所感動，但觀賞了一會兒後沒有進城，而是轉身往回走。隨從者驚訝不已，忙問其原由。穆罕默德解釋道：“人生隻能進天堂一次，大馬士革是人間天堂，如果我現在進了這個天堂，身後怎能再進天上的天堂呢？冶這雖然屬於傳說，但現實中的大馬士革的確是一座恍如仙境的城市。古代阿拉伯的那些文武大臣、王公貴族、富商巨賈都希望活著的時候能居住在大馬士革，死後能安葬在這塊土地上，因為一部古書中曾這樣寫道：“真主寵愛誰，就把誰安頓在大馬士革。冶曆史上，大馬士革曾榮獲許多讚譽之辭，如“園林之城冶“詩歌之城冶“清真寺之城冶等，古往今來一直是人們所向往的地方。這座城市位於雄偉的克辛山腳下的一片平原上，坐落在巴拉達河兩岸，阿瓦什河流經城郊，整個城市內外水道縱橫，波光粼粼。河道兩旁一排排白楊樹挺拔秀逸，城市四周草綠花香，萬木爭豔。市區幢幢別致典雅的白色房屋和清真寺掩映在綠蔭叢中。每當夕陽西下，落日的餘暉把整座城市染得一片金黃，此時清真寺的宣禮塔上傳出呼喚人們進行祈禱的喊聲，全城充滿著濃烈的宗教氣氛。總之，大馬士革以其悠久的曆史留下了神奇的傳說和眾多的古跡，而得天獨厚的自然環境給它帶來了生機勃勃、欣欣向榮的景象。
曆史上，大馬士革不知經過了多少帝國的興衰，在漫長的歲月中曆盡滄桑。
它看到過赫赫一時的羅馬帝國和拜占庭帝國被新興的阿拉伯帝國所擊敗；看到過奧瑪亞王朝的阿拉伯帝國時代，此時的大馬士革進入全盛時期；經受過阿巴斯王朝給予的嚴重摧毀；經曆過阿拉伯民族英雄薩拉丁指揮的大敗西方十字軍的著名戰役。隨後，奧斯曼土耳其帝國統治大馬士革達400年之久。法國殖民主義者也在這裏統治過30多年。連綿不斷的帝國戰爭，不計其數的天災人禍，使大馬士革許多珍貴的曆史文物遭到破壞。今天，漫步在大馬士革城內，仍然會看到一座“古跡之城冶，被保存下來的著名古建築很多，全市有250座清真寺，建於公元705年的奧瑪亞清真寺是伊斯蘭最著名的清真寺，也是世界上最古老、最富麗堂皇的清真寺之一。清真寺附近的羅馬神話中主神朱庇特的神廟遺跡和阿拉伯民族英雄薩拉丁的陵墓也是久負盛名的古跡。大馬士革城堡富有珍貴的曆史文化價值，建於11世紀，占地3郾2萬平方米，全部采用巨石砌成。