“我國曆史上第一位防禦理論大師”（劉先廷、姚有誌《東周時期的戰爭概況及謀略特色》，載《中國軍事科學》1988年第1期），墨家學派的創始人墨子，名翟，魯國人（一說宋國人），生卒年代不可確考，大約生於公元前468年，卒於公元前376年。早年“學儒者之業，受孔子之術”（《淮南子·要略》）。後因不滿儒學的煩禮和厚葬，另立新說，聚徒講學，有弟子數百人，與儒學同稱顯學。墨子“生於魯而仕宋，平生足跡所及，則嚐北之齊，西使衛，又屢遊楚，前至郢，後客魯陽，複欲適越而未果。”（孫詒讓《墨子傳略》）世人視墨子為傳奇式的英雄。
一、墨子軍事思想概述
墨子在春秋時期生活了65年，在戰國時期生活了27年。他既看到了春秋時期兼並與爭霸的烽火，又目睹了戰國時期爭取封建統一的戰爭的硝煙。在這社會製度大變革，列國大混戰，人民大受難，百家大爭鳴的社會條件下，工匠出身、抱著崇高理想的知識分子墨子，站在同情受剝削、受損害的勞動者的角度，為弱者呐喊，形成了“非攻”、“救援”、“自守”為核心內容的軍事學說。
工匠出身、關心人民疾苦、關心天下治亂的墨家，既掌握了為當時攻守城池的需要而發展起來的光學、力學、幾何學等自然科學知識，又積累了從事於造車、造守城器械的豐富經驗，這是墨子能夠總結出深刻的城守經驗和城守理論的原因（參閱《中國古代佚名哲學名著評述》第2卷第9-10頁，齊魯書社1984年版）。
宋時輪在《論軍事科學》中指出：“車戰時代重在野戰，戰國時設守要害和利用城池防禦，成為克敵製勝的重要手段”（載《中國軍事科學》1988年第1期）。作為在戰國初期度過了自己晚年的墨子，在他聚徒講學的時候，把自己軍事學術研究的重心放在城池防禦上，是和他的“非攻”、“自守”思想相一致的，也是同戰國時代戰爭實踐對軍事學術研究的要求相一致的。
《漢書·藝文誌》著錄《墨子》七十一篇，但今存《墨子》五十三篇。關於《墨子》一書的作者，歸納起來有三種意見：第一，《墨子》，墨翟著。第二，《墨子》是墨家學派的著作總彙。第三，《墨子》中的一部分是墨子所著，《備城門》以下十一篇較晚出。本文從第二種意見。
在《墨子》五十三篇中，特別是《非攻》、《公輸》、《備城門》、《備高臨》、《備梯》、《備水》、《備突》、《備穴》、《備蛾傅》、《迎敵祠》、《旗幟》、《號令》和《雜守》十三篇裏，展現了墨子完整細密的軍事防禦思想。這十三篇是我們研究墨子軍事思想的珍貴史料。可以說，墨子完整細密的軍事防禦思想和新興地主階級積極鼓吹攻戰的思想，各具特色，各自在古代軍事思想史上占據著獨特的位置。
正如邱少華、牛鴻恩在《先秦諸子軍事論譯注》一書中所指出的那樣：
在墨子之後的大約兩千年間，墨子軍事思想沒有引起人們足夠的重視，其原因應該是：墨學本身的衰微（戰國時代，儒、墨同為“顯學”，至西漢前期，墨學似已失傳）；墨子偏重防守，而不論攻取；城守諸篇論戰略的內容不大集中而又缺乏條理；文字錯亂極為嚴重，許多地方難得其解；等等。
隨著清代後期墨學的複興，墨子軍事思想的真價值，也逐漸被發現，受重視了。近人尹桐陽說：“墨子既作《非攻》篇，而恐人不己聽也，於是複作《備城門》諸篇，嚴守法以製人之攻。……或者索解不得，遂謂自《備城門》以下無足觀，可哂也。……所言守法，實古兵家之巨擘。蓋其設置之周，思慮之密，直大律在謹矣。”張純一也極讚它是“專門之學”，甚至是“絕技”。著名史學家岑仲勉先生在其所著《墨子城守各篇簡注》的《自序》裏，把它和《孫子兵法》相提並論，他說；“《墨子》這幾篇書，我以為在軍事學中，應該與《孫子兵法》，同當作重要資料，不可偏廢的。”這些見解都很精辟。因為攻與守，本是軍事學中矛盾對立的兩個方麵，墨子的防禦思想，是我國古典兵論中十分寶貴的部分（上冊第9-10頁）。
墨子的軍事思想有其自身的特點。我認為，墨子軍事思想的特點主要有三點：第一，進步性。墨子嚴格地區分了正義戰爭和非正義戰爭的不同，劃清了“誅”和“攻”的界限。他說，大禹、商湯和周武王進行的戰爭，是針對昏亂之國暴虐之君的，是上中天之利、中中鬼之利、下中人之利的，有天命的指示和鬼神的幫助。這種正義的行動叫“誅”，而不是“攻”。攻，就是當時強執弱、大攻小的戰爭。墨子反複揭示戰爭給社會生命財產帶來的巨大損失，反複揭露掠奪戰爭給對方造成的深重災難。在《墨子·非攻中》裏，他列數一旦興師動眾，則百姓饑寒疾病而死者不可勝計，陣亡將士不可勝計，兵器裝備、牛馬車輛的損失不可勝計；耽誤春種秋收，“奪民之用，廢民之利”。第二，求實性。墨子主張“非攻”、救援小國，並把實現自己美好理想的希望寄托在統治階級和上帝鬼神的身上。這反映了墨子軍事思想中空想和保守的成份。但墨子麵對的是強執弱、大攻小、智欺愚的嚴峻現實，因此，他鮮明地提出了小國要“自守”、“備慮”（《墨子·七患》），並寫下了十一篇專論防守的專著。城守諸篇以大量篇幅詳述各種城防工事、設施、器械和部署、號令，等等。其中包含了豐富的戰爭技術資料和科學技術資料。因此，岑仲勉指出：“《墨子》這幾篇，除了極小量的宗教迷信之外（如《迎敵祠篇》之一部），可說得上‘實事求是’”（《墨子城守各篇簡注·自序》，中華書局1958年6月版）。我認為，岑先生的話，概括出了墨子軍事思想的一個特點。第三，係統性。非攻和自守思想成一個係統，自守思想又自成一個係統。縱觀《墨子》城守十一篇，我們可以看出作者城池防守的指導原則是細密的、有係統性的。其基本的作戰原則是：積極的防禦，充分的準備，周密的戰術計劃，嚴密的組織，廣泛的動員，重賞和嚴刑相結合。
墨子對待戰爭的基本態度是“非攻”，即“處大國不攻小國，處大家不篡小家，強者不劫弱，貴者不傲賤，多詐者不欺愚。”（《墨子·天誌上》）墨子提倡對小國的救援。他說：“古之仁人有天下者，必反大國之說（即攻戰之說）”（《墨子·非攻下》），而救助被攻的小國。墨子提倡替小國修繕城郭，給小國提供糧食資財，甚至替小國守城禦敵。墨子堅決提倡小國的“自守”、“備慮”。一句話，墨子主張“非攻”、“救援”、“自守”。那麼，墨子軍事思想的核心是什麼呢？研究者一般認為，“非攻”是墨子軍事思想的核心，而我卻大不以為然。我認為，小國守城禦敵的“自守”思想，才是墨子軍事思想的核心。
“非攻”思想的核心是大國不要去攻打無罪的小國，而對於無罪的小國來說，就要“自守”。關於非攻與備戰的關係，不少研究墨子思想的人已經說清楚了。清代學者俞樾在《墨子間詁·序》中說：“墨子惟兼愛，是以尚同；惟尚同，是以非攻；惟非攻，是以講求備禦之法。”岑仲勉在《墨子城守各篇簡注·自序》中引用了俞樾這幾句話以後說：“正見得一方麵要求和平，另一方麵仍萬萬不可忘記自己的國防，免致被人暗算。”王顯臣、許保林認為：《墨子》中《非攻》、《公輸》“兩篇是闡述非攻思想，”《備城門》以下“十一篇是講戰爭中攻守城池的方法，證明墨子主張‘非攻’，是在備有足夠的國防力量的基礎上提出的”（《中國古代兵書雜談》第171頁，戰士出版社1983年12月版）。看來，墨子是深諳“止戈為武”（《左傳·宣公十二年》）這個道理的。《墨子·公輸》所記錄的墨子止楚攻宋的故事，說“公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距（拒）之；公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有餘。”而且他已經部署“弟子禽滑厘等三百人”在宋城上嚴密設防了。可見，墨子是用“自守”來達到“非攻”的目的的。綜觀一部《墨子》，墨子論述的重點也是放在“自守”上的。古本《墨子》共七十一篇，其中《備城門》第五十二至《雜守》篇第七十一，為二十篇，是論守城的專著，可惜今本隻存十一篇。隻要我們仔細分析墨子的軍事思想，就會發現：他在論述非攻問題時，抽象，概括，甚至有自相矛盾之處；而他在論述守城的時候，即小國的“自守”時，是那樣周密，那樣完備，那樣精細。綜上所述，墨子軍事思想的核心是“自守”。因此，我將詳細分析墨子的城守思想，而對於墨子的“非攻”、“救援”軍事思想也兼作介紹。
二、積極的戰略防禦
毛澤東指出：“積極防禦，又叫攻勢防禦，又叫決戰防禦。消極防禦，又叫專守防禦，又叫單純防禦。消極防禦實際上是假防禦，隻有積極防禦才是真防禦，才是為了反攻和進攻的防禦。”（《毛澤東選集》[一卷本]第182頁）墨子的城守思想主張進行積極防禦。防禦中有進攻，防禦中有反攻。防禦戰本來是極易陷入被動地位的，然而，墨子卻在被動的防禦戰中具有主動的內容，發揮了主動權。
具體地說，墨子積極的戰略防禦思想，體現在四個方麵：
第一，“傷敵為上”。《墨子·號令》：“凡守城者以亟傷敵為上。其延日持久以待救之至，不明於守者也。能此，乃能守城。”意思是說，大凡守城的原則，以迅速挫敗敵人為上策。那種曠日持久等待援兵到來的，是不懂得守城的基本原則的人。能明白這一點，才能守城。如何迅速挫敗敵人？隻有在防禦的同時有進攻。進攻才是消滅敵人的最有效的手段。“傷敵為上”的守城原則，充分體現了積極防禦的戰略思想。
第二，“出佻且北”。佻，通“挑”，挑戰誘敵（王引之說）。北，敗北，敗退。當敵人向城池進攻時，《墨子·備城門》指出：“去城門五步大塹之，高地丈五尺，下地至泉，三尺而止，施棧其中，上為發梁而機巧之，比傅薪土，使可道行，旁有溝壘，毋可逾越，而出佻且北，適人遂入，引機發梁，適人可禽。適人恐懼，而有疑心，因而離。”即是說，在離城門五步遠的地方挖掘大壕，地勢高的地方挖一丈五尺深，地勢低的地方挖到壕裏見水，大約三尺即可。在大壕中置小橋，在壕溝上建立橋梁，並用機栝牽引，橋麵上鋪上柴草泥土，使它可以通行，橋的兩旁就是無法跨越的塹壕和壁壘。我方士卒出城向敵人挑戰，並詐敗誘敵，敵人就會通過橋梁攻進來，這時候趕快牽動機關，使橋梁傾轉，敵人即可以被我方活捉。敵人恐懼，軍心動搖，因而撤離。墨子顯然總結出了“向敵挑戰，詐敗誘敵，待機破敵”的作戰思想。這裏顯示出了防禦中的主動權。
第三，“死士擊潰師”，“出兵施伏”。當敵人用雲梯攻城時，城守一方用火攻破雲梯的進攻。如守城一方用火攻多次破敵雲梯的進攻，敵人一定疲憊不堪，“故引兵而去，則令吾死士左右出穴門擊潰師。令賁士、主將皆聽城鼓之音而出，又聽城鼓之音而入，因素出兵施伏，夜半城上四麵鼓嗓，適人必或。有此必破軍殺將。”（《墨子·備梯》）城下埋伏勇士，則是防禦中的進攻；伏兵追擊潰師，則是防禦中的反攻。
第四，以穴禦穴。穴，是十二種攻城法中的一種。穴攻就是攻方通過坑道作業摧毀守方城牆以利進攻的戰法。《墨子·備穴》篇中詳述了以穴禦穴的戰法，歸納起來有三點：一、用瞭望法和罌聽法監視敵人的動靜，並用罌聽法偵查敵人坑道作業的準確方位。二、掌握了敵人穴攻的準確方位，即采取以穴禦穴的方法。守城方針對敵人地道方向挖掘地道，使之與敵方地道相通。然後，用風箱鼓動煙火，熏向敵人；用懸置的車輪壓傷敵人。三、阻止敵人在城外進行地道作業（參見邱少華、牛鴻恩《先秦諸子軍事論譯注》上冊第107頁）。針鋒相對，以穴禦穴，這確實在防禦戰中充分發揮了主動權。
三、充分的城守準備
有備無患，是墨子城守思想中的極為重要一環，是墨子城守諸篇的指導思想，也是城守實踐的指導思想。《墨子·號令》：“備不先具者，無以安主”。《墨子·七患》：“備者，國之重也：食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，所以自守也。此三者，國之具也。”顯然，墨子把“食”、“兵”、“城”三者看作是守城的基本因素。《墨子·備城門》：“子墨子曰：我城池修，守器具，樵、粟足，上下相親，又得四鄰諸侯之救，此所以持也。”又說：“守者必善而君尊用之，然後可以守也。”在這裏，墨子除了繼續把“食”、“兵”、“城”作為守城的三因素外，還把內政（上下相親）、外交（四鄰諸侯之救）、守城人才三項列入了守城的必備條件。外交問題墨子談得很概括，故我將置而不論。對於“食”、“兵”、“城”、“內政”、“人才”這五項，我將進行分析和歸納。
第一，食。戰爭是經濟力量的較量。沒有吃的，是不能守住城池的。因此，墨子把糧食作為守城的第一要素，這是很有道理的。在講到“食”時，墨子把“樵”提到了同“食”同等的地位。因為隻有糧食而沒有柴薪同樣是不行的。墨子總的要求是“樵、食足”。具體地講，就是“薪食足以支三月以上”（《墨子·備城門》）因此，墨子詳細論及了糧食的征集、管製和節用問題。
征用民家糧食的辦法，詳見《墨子·號令》。估計糧食不夠守城之用，就令民家各自量力認繳五穀的石鬥數，定下繳納期限，到吏那裏登記認繳數，吏償以相當價值的物件。過期隱匿不認繳，或認繳不夠的，守城的將領就派吏卒偵察，被吏卒偵得者皆科罪。有能告秘者，則以沒收物資的十分之三充賞。《墨子·號令》：“收粟米……為平直（值）其賈（價），與主人券，書之；事已，皆各以其賈（價）倍償之。又用其賈貴賤多少賜爵，欲為吏者許之；其不欲為吏而欲以受賜爵祿，若贖出親戚、所知罪人者，以令許之。”《墨子·號令》中還展示了人民認繳糧石單的填寫方式和內容：“某縣某裏某子家食口二人，積粟六百石；某裏某子家食口十人，積粟百石。出粟米有期日，過期不出者王公有之；有能得若告之，賞之什三。”
管製糧食和節約用糧之法：“鬥食，終歲三十六石”。每日一鬥，一年食三十六石糧食。“參食，終歲二十四石”（《墨子·雜守》）。參同三，三分鬥而日食其二，每日節省三分之一鬥，一年食糧二十四石。“四食，終歲十八石；五食，終歲十四石四鬥；六食，終歲十二石。”（《墨子·雜守》）俞樾《諸子平議》：“四食者四分鬥而日食其二也，故終歲十八石也。五食者五分鬥而食其二也，則每日食四升，終歲當食十四石四鬥。六食者六分鬥而食其二也，故終歲十二石也。”每日吃兩頓飯，每頓吃糧：一天一鬥糧，每頓食五升；一天三分之二鬥糧，每頓食三升小半，約三點三升；一天四分之二鬥糧，每頓食二升半；一天五分之二鬥糧，每頓食二升；一天六分之二鬥糧，每頓食一升大半，約一點六升。在缺糧時，“日二升者二十日，日三升者三十日，日四升者四十日”，三個月食糧二石九鬥。“如是而民免於九十日之約矣”（《墨子·雜守》），是說經過九十日的節約用糧，民可免於死了。
柴薪的貯備，要足夠三個月以上。柴薪具體的堆放情形，《墨子·備城門》中講得比較清楚：
城上每隔二步準備舉火之柴，大一圍，長一丈，共二十捆。
城上每隔十步準備成捆的木柴，每捆大二圍以上，長八尺的共二十捆。
城上每五十步準備柴草，不得少於三百石，仔細蓋好並塗好泥，不要被外來的火引著。
城上每百步準備成捆的各種禾稈，大二圍以上的共五十捆。
城下環城道路上，每百步準備一堆木柴，不要少於三千石，仔細塗上泥漿。
木頭大二圍，長一丈二尺以上者，仔細加以連結捆綁，名叫“長從”，每五十步放三十枚。
城外堆放柴搏的方法：整理捆束樹木，做成足夠用的柴捆。穿住敵人進攻一側的樹樁，樹樁每根高一丈七尺，每一尺立一根，做成外側的屏障。然後把柴捆一縱一橫地碼放在這排樹樁旁邊，外側要堅實地塗上泥，不要使土漏下去。要使這堵柴牆有足夠的寬度並堆到能夠屏障三丈五尺的城牆的高度，用柴草泥土填平塞滿，越堅實越好。前邊一側長短不齊的地方，要預先截平取齊，便於塗泥，足以做為城牆外邊的一屏障。要仔細塗泥保護外層，使它不會被燒毀、被拆散。
柴薪的收集是強令上繳。民間的木料，凡是可以增加城上守備者，一律上繳公家，不聽從命令的處斬。《墨子·雜守》指出：敵人迫近時，應拆除民房，砍倒樹木，把柴草運入城內收藏，堆放地點要正當大路，不能搬入城內的各種材料應燒毀。在貯積木材時，要區別長短、大小和好壞，分類存放。城的四麵之外的物資，各自存放在這一麵的城門之內；各種大的木料都要事先鑿孔穿繩，然後才存放起來。《墨子·號令》中還說，全部上報民間木材的數字，並登記長短大小；應上報而不上報，有關官吏要承擔罪責。準備木柴，一定要分成份，且輕重各異，便於搬運。調柴薪用旗幟指揮：“木為蒼旗，火為赤旗，薪樵為黃旗”（《墨子·旗幟》）。
第二，兵。兵，就是守城的武器和器械，《墨子·備城門》提到的有數十種之多。武器和器械的製作、部署和使用，均有具體的規定。
城上每二步設置一渠，這渠的立程，長一丈三尺，渠的頂部長十尺，渠伸出的臂長六尺。每二步設置一答，答寬九尺，長十二尺。
城上每二步設置一個連梃，長槍二十支，分置在這二步之內。
城上每二步設置一木弩，要求能射到五十步以外。要盡可能多地造箭。要搜求齊國的鐵箭，用以分散地射敵人的衝車和櫳樅。
城上每二步準備飛石，重量在十五斤以上的準備五百塊。如沒有石頭抵敵，用疾犁和磚頭也可以加強防守。
城上每三十步設置坐候樓，樓的外沿伸出城垛四尺，寬三尺，用板圍住三麵，結實地塗一層泥，夏天要搭頂棚。
城上每二十步、三十步或五十步設置一個藉車，藉車一定要用鐵來做部件裝飾。
城上每隔一百步做一個大盾，盾寬四尺，高八尺。中櫓，高十尺半，寬四尺。
城牆上的四角，各有童異，分由四個尉官據守。
城上還有鉤拒、飛衝、大鋌、轉射機。
城上九尺一弩、一戟，積累石、蒺藜。鐫和劍是破壞雲梯的工具。戰船，是防敵水攻用的。頡皋是禦敵穴攻用的器械。短矛、短戟、短弩、短箭是穴戰時的武器。
準備壇子，大小要容納三十鬥以上，埋在地穴中，每隔一丈設置一個，監聽敵挖穴的聲音。地穴中要設置爐灶、牛皮風箱和瓦缶，每穴準備兩份，爐灶裏放好藿、艾等柴草，一旦雙方地穴相通，就點火鼓風來熏灼敵人。地穴中還應準備大盾。