當代中國正在進行的文化建設，是前無古人的偉大事業。
這個文化建設事業的核心任務，是要在理性審視現實的中國文化狀況基礎上，科學地度量古今中外關係，建立一個批判繼承曆史傳統而又充滿時代精神，立足本國而又麵向世界的生機勃發的現代新型文化體係。
如果從文化價值觀和文化類型說的角度考慮問題，那麼，現代新型文化體係大致具有如下模式和特征。
一、一體三元的多維文化觀
在八十年代的文化討論中，人們對文化係統的構成提出了種種設想。
有的從狹義文化的角度提出界定，有的從廣義文化的層麵作出論斷，豐富了關於文化係統的認識，推動了文化建設的進展。
但是，由於論者各自依據的方法不同，立論的角度不同，因而有的失之龐雜瑣細，有的偏於直觀感受，都沒有從理論建構的高度，從廣闊的文化視角上作出高屋建瓴式的戰略性宏觀描繪。
從當代中國文化建設的實際來看，從理論思維的高度著眼，從長期以來的接受心理考慮，我認為，可以把現代新型文化體係看作一體三元的多維文化係統。
所謂一體，指社會主義的價值係統；所謂三元，指政治、經濟、文化三個各不相同但又密切聯係的特定領域。
當代中國的文化批判和文化重構，說到底是要建設一個有中國特色的、社會主義性質的、現代化的新型價值係統。
而世界上不同民族文化類型之所以互相區別，根本之點在於價值係統的不同。
因此，無論是政治，還是經濟，或者文化的重構，歸根結底，是價值係統的重構，是價值係統的外在表現和內在回歸，彼此之間呈現出三元歸於一體的趨勢和特點。
在這個意義上講，我們完全可以說社會主義新文化體係是以新型價值係統的創建為本體的，其他一切工作，都應該而且隻能以這個本體的建設為核心。
政治、經濟、文化作為社會生活的三個重要方麵，受社會主義價值觀的指導並為其服務。
其中，經濟是基礎，它決定政治和文化的性質及其發展狀況；政治是靈魂，是價值係統在觀念形態方麵的集中體現，它規範著經濟和文化的發展方向，為經濟和文化的發展提供精神動力；文化是精神生命的表現，它擔負著提高民族文化場質的重任，為經濟的發展提供優良的現代人才，為政治理想的實現創造良好的氛圍。
而政治、經濟、文化這三個方麵的協調發展，最終將為新型價值體係的構築提供必要的思想資料和部件。
總之，以新型價值係統的創建為核心，以三足鼎立的政治、經濟、文化為輔翼，彼此之間有機結合，互為條件，互為目的，形成一個開放的多維係統，便是現代新型文化體係的基本結構、基本模式。
二、立足現實依托傳統的古今融合論
在建設現代新型文化體係的曆史性工程中，人們首先遇到的現實問題，是如何處理傳統與現代的關係。
針對多年來不少人潛心於傳統和現代之間關係的辯正，主張“馬克思主義和中國傳統文化相結合，使馬克思主義中國化”，從而建設社會主義的新文化的觀點，學術界有人提出了不同意見。
有的學者認為，所謂中國“傳統文化”，自然是指封建時代的文化。
“如果馬克思主義和封建時代的傳統文化相結合，那麼，從十九世紀以來的近代文化置於何地？七十多年來的新文化，馬克思主義文化又如何理解？”所謂對傳統文化的反思，中西文化比較，中西文化之爭，“中體西用”、“西體中用”、“本位文化”與“全盤西化”，特別是以馬克思主義為指導的新民主主義文化、社會主義文化，等等，都是發生在近代或者現代。
“如果撇開這七十年或一百多年來的中國文化的巨大變化或發展，而去使馬克思主義和‘傳統文化’相結合，那恐怕很難說是前進，而是‘向後轉’；加上些‘傳統文化’，也很難說是馬克思主義‘中國化’或中國‘特色’的社會主義。
我們前進的基礎，應該是七十年來的現代文化，新民主主義文化，馬克思主義文化，決不是封建時代的傳統文化。
應該是從現實基礎出發向前進，不能再到古代去尋根找土壤。”顯然，論者這種從現實出發建設新文化的觀點是極有見地的，反映了當代中國文化建設的精神方向和現實要求。
當然，“傳統”是否就是“封建時代”的代換，如何看待“傳統文化”所蘊涵的時代性、民族性和世界性成分，以及它們之間的關係，還可進一步探討。
有的學者強調，八十年代的文化討論，著重於對古代傳統文化的檢討和批判，並未切中要害。
“文化討論的重點與其放在對古代傳統文化的檢討、批判和清理上，毋寧放在對‘階級鬥爭文化’或‘革命文化’的分析批判，特別是放在對經典馬列主義和傳統馬克思主義的再認識上。”論者認為，從五四算起，在最近七十年特別是中華人民共和國成立以後的數十年中，中國的社會麵貌、中國人的生活方式已經發生了根本性的變化，“而從思想理論方麵看，這種變化則集中表現在：馬克思列寧主義、毛澤東思想成為指導我們思想的理論基礎。
與這種根本性的變化相同步，幾乎所有的文化領域都接受過馬克思主義、毛澤東思想之革命批判的洗禮，幾乎所有的文化領域都至少在理論層麵上經過了在馬列主義、毛澤東思想的基礎上所進行的重建或改造過程”。
因此，當代中國現有的文化，在整體上既不同於西方文化，也不同於中國古代的傳統文化，而成為一種獨特的文化形態。