當代中國正處於社會全麵轉型時期。
在這個時期，文化綜合症的一個重要表現，就是價值理想的衰頹、物欲主義的泛濫。
質言之，是人文精神的失落。
要對治這個空前的精神重症，儒家文化的某些精神和內容，不失為傳統資源之一。
一、儒家文化的合理追求
儒家文化是中國傳統文化的重要成分，是現代新型文化體係建設中不可忽視的曆史遺產。
從文化的民族性的一麵來看，儒家文化有其特定的精神價值。
所謂文化的民族性，是指能夠反映思維精神、民族特性的價值觀念、思維方式、理想人格、國民品性、倫理情趣等思想文化本質特征的東西，是文化的民族風格、民族氣派的理論表征。
它的特點是：第一，能夠反映特定民族文化類型的基本特質，具有不同於別的民族的文化心理和文化結構；第二，能夠反映特定民族的民族精神；第三，具有超越性，即具有超越時代、階級的內容和精神，與民族存亡共始終。
民族文化作為特定民族精神力量的彙聚，必然包含著該民族積極向上的思想因素，因而有不斷發展的可能性和必然性。
同時，任何民族文化都是特定民族精神文明的積累和演化，因而具有世代相繼的連續性。
更為重要的是，任何時代的文化創造的主體，都毫無例外地是人民群眾；任何類型的文化發展的最深厚的根源，都是人民群眾的社會實踐，因而民族文化具有鮮明的人民性。
這種發展的連續性和創造的人民性，包蘊著特定的民族性。
這種民族性，可以不受時代和階級的限製，帶有極強的穩定性和普遍性。
文化民族性的內涵和特點，決定了我們在創建現代新型文化體係的時候，必須注意民族文化發展的連續性和繼承性，不能割斷曆史，不能妄自菲薄，而要批判繼承，創造轉化，推陳出新；同時，又要注意從辯證發展的觀點考察問題，超越華夏中心主義的民族文化觀，從不同民族的文化中吸取精神營養，以增強民族文化的機體。
根據這種認識，我認為，即使從現代文化建設的實踐需要審視，儒家文化的思想內容，也有值得重視的合理方麵。
概括而言，儒家文化的合理追求有：建功立業的價值追求、德業雙修的精神境界、兼容天下的博大胸懷。
儒家文化的一個顯著特征，是認為天地之間人為貴，人生一世，必須建功立業，才能真正實現自我的價值。
儒家經典《左傳》認為，“太上有立德，其次有立功，其次有立言。
雖久不廢，此之謂不朽”（《左傳襄公二十四年》）；《周易》宣傳“天行健，君子以自強不息”（《周易乾象》）。
這些，都是激勵人們要有所作為，有所成就。
盡管《孝經》宣揚的“立身揚名”論有著今天必須徹底否定的時代和階級內容，但它貫穿始終的一條主線，是勸誡人們要樹立角色意識，按照社會倫理政治規範行事，爭取有所作為、有所前進的思想。
它所宣揚的“君子之事親孝，故忠可移於君；師兄悌，故順可移於長；居家理，故治可移於官。
是故行成於內，而名立於後世矣”（《孝經廣揚名》）的思想，從文化的時代性和階級性的一麵看，當然是為了馴化人們的自我意識，維護專製主義統治。
但是，我們透過其表象，通過民主文化心理的積澱的一麵來看，卻可以看到這裏麵蘊涵著一種建功立業的積極進取精神。
如果把這種建功立業的價值追求，批判性地轉化為符合現代化要求的內容，賦予改革開放的時代精神，則可以成為促進社會進步和文化發展的力量。
至於西漢司馬談、司馬遷父子所明確提出的“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的人生理想，更是極為深刻地影響了後世知識分子的人生觀，成為激勵人們不斷進取的精神動力。
可見，建功立業的價值追求，作為儒家文化的基本品格，它不僅是鞭策人們特別是知識分子前進的重要力量，而且是今天推動人們不斷前進的重要的人文傳統，是建設有中國特色的現代新型文化體係時不可忽視的重要精神資源。
在提倡並努力實踐建功立業的價值追求的同時，儒家文化特別重視道德理想的引導、規範作用，強調德業雙修。
儒學創始人孔子教育弟子要當“君子儒”，不做“小人儒”。
孔子還堅決主張並身體力行其“道”，堅持“天下有道則現，無道則隱”（《論語泰伯》）的獨立人格。
邦有道，自身貧賤，深感恥辱；邦無道，即使自身富貴，卻深以為恥。
“不義而富且貴，於我如浮雲”（《論語述而》），便是最好的注腳。
西漢儒學宗師董仲舒，一方麵提出一係列文教政治製度方麵的建設構想，為統治者的整體利益和長遠利益服務，表現出強烈的事功傾向；一方麵又提出了著名的“正其義而不謀其利，明其道而不計其功”（《漢書董仲舒傳》）的義利觀，強調道德理想之類形上追求的價值，從而突出了個體修養的意義，兼顧了德與業的雙修並持。
他在其《士不遇賦》中，力主：“貞士耿介而自束”，“返身於素業兮，莫隨世而輪轉；雖矯情而獲百利兮，複不如正心而歸一”，便是堅持獨立人格，以義節利、以德導業的明證。
實際上，儒家所一再宣揚的“義以為上”的價值觀，是為了凸顯德業雙修的人格追求的文化內涵，是為了高揚儒家人文理想的旗幟，而不是如同某些論者所說，單純是為了貶斥“利”的地位。
顯然，儒家文化中這種德業雙修的人格追求，對於提升人的精神境界，對於傳統人文精神的流布，有著積極的意義。
兼容天下的博大胸懷，也是儒家文化的重要內容之一和基本特征之一。
《周易係辭下》主張：“天下百慮而一致，同歸而殊途。”《中庸》倡導“萬物並育而不相害，道並行而不相悖”的原則。
事實上，以儒家文化為主導的中國傳統文化，在其長期的發展過程中，對內逐漸吸收、容納了本土文化中的道、墨、法、陰陽等諸多流派的思想，對外容留並吸納了佛教、基督教、伊斯蘭教等外來文化，表明它有很強的兼容性。