具有此相的人，在身體上表現為，三停均衡，身材勻稱，體態協調，風度俊逸，舉止端莊、審慎，儀態萬方。在麵部表現為，眉清目秀，炯炯有神；鼻子挺拔而直，氣象堂正；額頭豐隆而寬闊，氣宇軒昂；顴骨高聳，氣勢不凡；口唇方正，剛毅沉雄；印堂高明，英氣勃勃；氣色紅潤，神情潤朗。
在精神狀態和人格品位上表現為，品德高尚，修養良好，氣質優雅，聰明睿智，才能卓越。
此相主貴。這樣的人隻要稍微努力就能獲得很高的地位、高官顯爵。
三、壽相：即長壽之相。《神相全編?壽相格》：“五嶽豐隆，法令分明，眉有長毫，項有餘皮，額有橫骨，麵皮寬厚，聲音清響，背肉負厚，胸前平闊，齒齊堅密，行坐端莊，兩目有神，耳長有毫，鼻梁高聳，以上皆壽相也。”這樣的人，耳長貼腦，眉毛秀長，人中長直；氣色平實，不胖不瘦；性格溫順，心態開闊，欲望持中，情態平和。此外，古代相學家還以睡時氣息由耳孔出入者為福壽之相。主長壽。擁有此相的人，一般都能享有長壽，晚年幸福。
四、貧賤相：即既貧且賤之相。在相學上將貧與賤放在一起，從一個側麵表明了相學家的一個共識，那就是貧賤不分家，貧必賤，賤必貧，或者貧就等於賤，賤就等於貧。所謂貧指的是物質財富的缺乏，賤指的是精神人格的鄙賤。在古代，沒什麼錢的窮人社會地位當然低下鄙賤，而地位低下鄙賤的人也大多數窮人。當然商人是個例外，他們不窮，是富人，但當時主流的社會文化是看不起商人的，他們的地位同樣是鄙賤的，與窮苦人沒什麼區別。
此相的人，頭小額窄，耳薄皮粗，口小肉鬆，形俗神怯，氣濁聲破，腰折背薄，腳長肩促，鼠食蛇行，麵色灰暗。喜怒無常，缺乏毅力，誌大才疏，心浮氣躁，得誌猖狂，得過且過，毫無主見。
此相主貧窮鄙賤。這樣的人，也有一些是俊男美女，但卻沒有衣食福祿的好運氣；就算有衣食福祿的好運氣，但因其命相不佳，也難以消受。
五、孤苦相：其基本特征是，額頭寬廣但多皺紋，麵色蒼白無力或者暗淡無光，行止無常，走路時頭部低垂，上身前傾；性格內向，性情孤僻，心胸狹窄，感情脆弱，思路褊狹，容易鑽牛角尖，常做出一些令人吃驚的事情。此相主孤苦，老來無所依靠。
六、夭相：即短命之相。《神相全編?夭相》：“肉重無骨者夭。兩目無神，兩耳低小，筋骨柔弱，無神無氣，身長麵短，麵皮繃急，背貧坑陷，桃花麵色，步折腰斜。”具有此相的人，顏麵單薄沒有氣勢，太陽穴凹陷過度，兩眼突出如魚眼或亂絲紛擾，鼻梁低陷不起，雙耳低反，頸部緊縮；在精神上，神昏氣弱，有色無光澤，目光呆滯，情緒委頓。此相主夭折。生活中無論什麼相，一旦神色俱退，暗如魚目，死期就快了。
在這六相之外，還有女相與聖人奇形。前文中提到相術有文人相術與江湖相術之別，由於古時候女性地位地下，因而在文人相術裏是沒有相女性的，其相的對象都是男性，江湖相術裏才有相女性的相術。而《冰鑒》中的相術是文人相術，因而在此補充上相女性的女相。女相有女貴相、女刑克相、女淫相三種，從種類的數量與名稱也可以看出，之所以有女相其目的還是為男性擇偶服務的，可見古時女性地位之低。
一、女貴相：即女子高貴之相。古代女子命運的貴賤多取決於丈夫和子女地位的高下，故古代相學所言女子貴相，主要指可成為貴夫人和可生貴子之相。通常而論，龍角纖纖細起，直入發際或天中、印堂有肉環者為後妃之相；肉環微者為夫人之相；牛角、虎角隱隱而起至額者，為將帥夫人相。
此外，五嶽端重，龍目鳳睛，眉分八字，耳厚顏白，鼻直如削，口細有棱，唇如朱砂，舌如蓮花，齒如石榴，肉結體香，肩削項長，端視嬌媚，燕語聲和等，亦屬貴夫人之相。
二、女刑克相：相學認為女子的命相不好，常常會給丈夫和子女帶來災難。但凡女子天中骨圓者棄前夫，額骨成峰，顴骨高者克夫，逆眉者三嫁。眉有三紋或紋亂者再嫁，眉角散者妨夫，眼下幹枯者克夫，目下黑枯者克子妨夫，眼下青氣者其夫必亡；眼角豎紋直上天中者必嫁二夫，發黑無眉或拳眉者再嫁；頭發粗糙、眉粗睛大、眉粗而散者妨五夫。
另外，發粗生須，發黃交眉，目露四白，額有旋紋，額高麵陷，唇起如龍嘴，唇寒齒露，牙齒朝外，人中有橫紋，麵長口大，麵闊口小，麵瘦生筋，麵尖腰窄，耳滯如泥，麵如白粉，命門骨高，年壽起節，地閣不正，項露角節，骨起腮高，身小頭大，肩背偏斜，肉冷如冰，指如蛇頭，夜間多呼等均為刑克之相。女子形相若沾上其中之一二者，必損害丈夫子女。
三、女淫相：即女子淫蕩之相。古代相學認為，貞淫有相。女子淫相的表征是：頭偏額窄，頭大無發，額廣鬢深，五官不定，獐頭鼠目，眼閉眉蹙，兩眼浮光，眼角低垂，鼻仰朝天，人中兩曲，口角生紋，唇白不厚，唇青如靛，翹唇無腮，唇掀舌尖，唇掀舌法，耳反羊目。桃花之麵，麵多斑點，麵帶兩削，麵部兩陷，麵肉堆浮，麵大鼻小，麵長睛圓，麵滑身澀。長身短項，背陷腹小，肩寒腰細，臀翹胸高，乳頭自陷，腹偏指短，凸臍近下。肉軟如綿，皮滑如油，皮白如粉，皮皺如紗。鶴腿彎腰，腿上生毛，眼光白露，斜視偷觀，未語先笑，搖手擺頭，回頭頻頻，一步三搖，鵝行鴨步，見人掩麵，身輕如柳，斜倚門前，托腮咬指，剔齒弄衣，聲淺氣淺，自言自語，一言三斷，語言泛雜，搖身唱曲，探身伸腰，坐不安穩，舉步癡迷，無事自驚，性情多變，睡夢長啼，停針皺眉，媚而無態，嬌而無威。就相理而論，以上諸條，婦女若犯其中之一者，便為淫蕩之人，遲早會有跳牆之事。
四、聖人奇形：相術產生之初，人們普遍認為聖賢之人必有奇特之貌。相傳春秋時的姑布子卿曾給孔子看相，謂其具有堯、舜、禹、皋陶四位聖人之相的特點。史籍所載，堯眉八采，舜重瞳子，禹耳三漏，皋陶鳥口，此四聖皆為奇形之人。南北朝以後，聖人奇形的觀念在相學中逐漸淡漠，但這種觀念對社會意識的影響仍十分深刻。從一些文學作品對聖君賢臣的描寫就可以看出來。
按照上麵這些分類，有些相法則難以對號入座，像人相三十六法，因而此處單舉一說。人相三十六法出自明代著名相士袁珙的《柳莊神相》，其分別考察人體的三十六個部位以確定運程、吉凶。因其考察的部位之多，又稱為“滿庭芳”相法。這三十六個部位分別是：一、頭（額）；二、發（鬢）；三、眉；四、眼：五、耳；六、鼻；七、人中；八、唇；九、齒；十、舌；十一、須；十二、腦；十三、頸；十四、乳；十五、腹（腰）；十六、背；十七、臍；十八、臀；十九、手；二十、腿；二十一、足；二十二、玉莖；二十三、陰囊；二十四、穀道；二十五、毛；二十六、毫；二十七、痣；二十八、斑；二十九、黠；三十、皮（紋）；三十一、骨；三十二、血（氣色）；三十三、枕骨；三十四、小便；三十五、大便；三十六、聲音。
最後來講《神相全編》中的觀人十法，這是因為這十法從不但觀人的精神也觀人的形體，還觀人的聲音與心田，並且遵循由神到形，由部分到整體的觀察順序，符合認知的過程，很值得學習。這十法分別是一取威儀、二看敦重及精神、三取清濁、四看頭圓頂額高、五看五嶽及三停、六取五官及六腑、七取腰圓背厚胸坦腹墜、九取聲音與心田、十觀形局與五行。
一取威儀。如猛虎下山，百獸自驚；如鷹升騰，狐兔自戰。不怒而威，不但在眼，亦觀顴骨神氣取之。
二看敦重及精神。身如萬斛之舟，駕於風浪之中，搖而不動，引之不來，坐臥起居，神氣清靈；久坐不昧，愈加精彩。如日東升，刺人眼目。如秋月懸鏡，光輝皎潔。麵神眼神，俱如日月之明。輝輝皎皎，自然可愛；明明潔潔，久看不昏。如此相者，不大貴亦當小責，富亦可許，不可妄定。
三取清濁。但人體厚者，自然富富；清者，縱瘦神長，必以責推之。濁者有神謂之厚，厚者多富。濁而無神謂之軟，軟者必孤，不孤則夭。
四看頭圓頂額高。蓋人頭為一身之主，四肢之元。頭方者頂高，則為居尊天子。額方者頂起，則為輔佐良臣。頭圓者富而有壽，額闊者貴亦堪誇，頂平者福壽綿遠，頭扁者早歲艱難，額塌者少年虛耗，額低者刑克愚頑。額門殺重者早年困苦，部位傾陷、發際參差者，照依刑克。以上特征要相互對照看，不能偏廢，以免有誤。
五看五嶽及三停。左顴為東嶽，俱要中正，不可粗露傾塌。額為南嶽，亦喜方正，不宜撇竹低塌。右顴為西嶽，亦與左顴相同。地閣為北嶽，喜方圓隆滿，不可尖削歪斜，卷竅兜上。土星為中嶽，亦宜方正聳直印堂上。書雲，五嶽俱朝，貴壓朝班，亦且錢財自旺。三停者，額門、準頭、地角，此麵部三停也，又為三才，又為三主，又名三表，俱要平等。上停長少年忙，中停長福祿昌，下停長老吉祥。三停平等，一生衣祿無虧。若三停尖削、歪斜、粗露，俱不利也。可照流年部位氣色而推，不可一體而斷。
六取五官六府。五官者，眉為保壽官，喜清高、疏秀、彎長；亦宜高目一寸，尾拂天倉，主聰明富貴，機巧福壽，此保壽官成也。若粗濃黃淡，散亂低壓，乃刑傷破敗，此一官不成也。
眼為監察官，黑白分明，或鳳眼、象眼、牛眼、龍眼、虎眼、鶴眼、猴眼、孔雀眼、鴛鴦眼、獅眼、喜鵲眼，神藏不露，黑如漆，白如玉，波長射耳，自然清秀有威，此監察官成也。若蛇、蜂、羊、鼠、雞、魚、馬、火輪四白等眼，赤白紗侵，睛圓黑白混雜，兼神光太露，昏昧不清，此監察官不成也。又且愚頑凶敗。
耳為采聽官，不論大小，隻要輪廓分明，喜白過麵，水耳、土耳、金耳、牛耳、圓棋耳、貼腦耳、對麵不見耳，高眉一寸，輪厚廓堅，紅潤姿色，內有長毫，孔小不大，此采聽官成也。或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、豬耳，輪飛廓反，不好之耳。或低小軟弱，此采聽官不成也。不利少年損六親。
鼻為審辨官，亦宜豐隆聳直有肉，伏犀、龍、虎鼻，獅、牛、胡羊鼻、截筒、盛囊、懸膽鼻，端正不歪不偏，不粗不小，此審辨官成也。若狗鼻、鯽魚、鷹嘴、劍峰、反吟、複吟、三曲、三彎、露孔、仰灶、扁弱、露骨、太大、孤峰，況又凶惡，貧苦無成，刑惡奸貪，此審辨官不成也。
口為出納官，唇紅齒白，兩唇齊豐，人中深長，仰月彎弓，四字口方，牛龍虎口，兩唇不反不昂，不掀不尖，此出納官成也。或豬狗羊口、覆船、鯽魚、鼠食羊食、唇短齒露、唇黑唇皺、上唇薄下唇反、須黃焦枯粗濁，此出納官不成也。
書雲，但一官成者，掌十年之貴祿富豐；不成者，必主十年困苦。
六府者。天庭、日月二角為天府，宜方圓明淨，不宜露骨，天府成也。或倚削低塌偏尖，天府不成也。主初年運蹇。兩顴為人府，宜方正插鬢，不粗不露，齊揖方拱，此人府成也。若粗露高低，尖圓繃鼓，此人府不成也。主中年運否。地角邊腮為末景地府，喜府地閣懸壁，不昏不慘，不尖不歪，不粗不大。地府成也。若高低粗露，削尖耳後見重腮，地府不成也。
書雲，一府成掌十年之富盛，相反者主十年之凶敗。
七取腰圓背厚胸坦腹墜。三甲三壬，體膚細膩可也。背厚闊，腰硬腰圓。體嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩昂頸削。腰宜圓宜硬，宜大宜平，不可細小、軟弱、崎彎無屁股，臀薄尖削露。臀宜平厚，不宜大竅。胸宜平滿，骨莫粗露。項下無餘，心窩不陷。腹宜有囊如葫蘆。臍下肉橫生，不宜尖削。或如鵲肚、雞胸、狗肚，此不堪也。
八取手足。宜細嫩隆厚，掌有八卦，紋路鮮明。
九取聲音與心田。書雲：要知心裏事，但看眼神清。眼乃心之戶，觀其眼之善惡，必知心事之好歹。印堂、福堂之位，縱相貌不如，其心田好，終有富貴。若相貌堂堂，心事奸險，縱然富貴，不日貧窮。聲音宜響亮，出自丹田，聲響如雷貫耳，或如銅鍾玉韻，或如甕中之聲，或如銅鑼銅鼓，或如金聲，或聲長尾大，如鼓之響，俱要深遠清潤，丹田所出，此富貴綿遠之相也。
十觀形局與五行。形局者，乃人一身之大關也。或如龍形、虎形、鶴形、獅形、孔雀形、鸛形、牛形、猴形、豹形、象形、鳳形、鴛鴦、鷺鷥、駱駝、黃鸝、練雀等形，此富貴形相。或豬形、狗形、羊形、馬形、鹿形、鴉形、鼠形、狐狸形，此凶暴、貧薄、夭折之相也。五行者，金木水火上也。書雲：金得金，剛毅深；木得木，資財足；水得水，文章貴：火得火，見機果；土得土，厚豐庫。金形白色，喜白；木形瘦，喜青；水喜肥黑；火不嫌尖，宜赤色；土喜厚兮色宜黃；此五行正局也。合此者富貴福壽，反此者貧賤夭折。學者憑五行兼骨格推斷，相法多端，理居總斷。
相術雖然分為這樣多的類，但其有一個根本的原則是一樣的，那就要“整”。所有相術中的好相，無論局部怎麼樣的好，都要與整體協調、和諧，才能成為真正的好相。稍有參差就會大打折扣。這個整體不但包括外在的骨骸——身體，也包括內在的神骨——精神、氣質、性格，這也與曾國藩一貫強調的“文人重神骨”的觀念一致。
比方說，手長於身，身過於體按前麵的相法看是吉祥，曾國藩卻認為還要配以好的骨相，這樣的人一定能封侯。羅紋滿身，胸有秀骨也是好相，曾國藩認為還要配以好的神，這樣的人就算不能拜相也能在科舉考試中位列三甲。
陰騭紋與科名星
相，究其來源來說，有先天之相與後天之相兩類；就與人的關係論，有內心之相與形之相兩類；就與外部世界的關係而論，有自然之相與社會之相兩類；就其運動變化而論，有常相與變相的分別，也就是後文中提到的恒態與時態。從這也可以看出，相既是自然的也是社會的，即是主觀的也是客觀的，還是不斷運動變化的。隨著社會的發展，環境的變遷，時間的推移，年齡的增長，必然會使人的形體發生變化；同時，隨著個人文化修養的提高，人的精神品質也會發生變化。這就形成了變相，也就是後天之相、社會之相。就陰騭紋與科名星來說，陰騭紋屬於後天之相、社會之相、變相；科名星則屬於先天之相。
陰騭紋
陰騭原指默默地使安定的意思，後來轉指陰德，陰騭紋就是陰德紋，但在相學中卻是泛指人為善或作惡後，表現於麵上的紋或神與色。
“陰騭紋為心中之靈苗，能挽回人間之造化，而變吉變凶者也。”呂尚的《無形篇》上就說：“未觀相貌先觀心田，有心無相，相隨心生；有相無心，相隨心滅。心欲救人，雖未言而眼現青蓮而睛定光，所以人之善惡因心而發於表也。”從上麵相學名著中的論述我們就不難看出，陰騭紋不隻是積善所表現出來的紋了，還是你作了善惡後或善惡未做之前所表現出來的現於麵相的紋或神色等。發於心而現於表，這裏所說的表就是陰騭紋和一些神色。
如果是一個有慈悲之心，忍辱負重引人從善的人，麵上所表現出來的就是一種祥雲照麵和諧可親的神色；如果是一個有仁有義忠廉正直的人，麵上所表現出來的就是一種威嚴清肅的神態；如果是一個奸貪而固執、心懷鬼胎的人，麵上所表現出來的就是一種陰霾暗昧之色。從這些我們不難看出，陰騭紋是隨“心”的變化而變化出來的“紋”和神色。陰騭紋變化莫測，時隱時現，難以覺察，當表現為紋時比較容易看到，未發生時表現為色為氣。陰騭紋一出現就說明你所作的善果與惡果將很快的得到報應，因為心已經表露於形了。在古法中陰騭紋要求要在天未亮雞剛鳴時察看，或者在你大怒時色與紋因氣血加速運行而表露於麵時，或者雷震之時，或者夜晚天空皎潔之時，在這四種情況下陰騭的神色與紋最易看到。如果在大白天都能看到陰騭紋，則說明你的禍福已經要到來了。
陰騭紋主要出現在人兩眼下的臥蠶位置，此位置又被稱為男女宮、子女宮、陰騭宮、陰德宮、淚堂。位於兩眼的下方，也就是下眼瞼，遠遠看去像一條半圓的水袋。這裏之所以被稱為男女宮，是因為此處直接反射小腦，為自律神經中樞分布的地區，與腎髒有密切的關係，所以跟生男、生女以及遺傳有相當密切的關係。女人懷孕時，這裏會鼓脹起像臥蠶似的肉，有非常潔淨明亮的顏色，左眼見紅色主生男，右眼見紅帶青主生女。此處光明潤澤、不枯陷，有一種黃而明的氣色和紋路環繞，似紋非紋，有這樣的陰騭紋的人福緣深厚，沒有子嗣的會很快有子嗣。
除眼下臥蠶部外，陰騭紋還可以在顏麵其他部位顯現。《水鏡神相》將其歸納為三十六個部位：雙眼、天中、天庭、天門、天府、金星、年壽、準頭、木星、地閣、眉角、命門、水星、印堂等。這些部位出現吉紋或吉氣、喜色，皆可補救麵相中原有的缺陷，化凶為吉。反之，這些部位若出現惡紋或惡氣、敗色，則會由吉變凶。故相學中有“陰騭乃心田之靈苗，能挽回人之造化而變吉變凶”的說法。
從上麵可以知道，所謂陰騭紋來源於心相，是為善為惡的相，因而與三十六陰騭紋對舉，則心相有三十六善。“夫人嚐言意氣求官，自須如此，一也。為事有剛有柔，二也。慕善近君子，三也。有美食常分惠人，四也。不近小人，五也。常行陰德，每事方便，六也。從小能治家，七也。不厭人乞覓，八也。利人克己，九也。不遂惡貪殺，十也。聞事不驚張，十一也。與人期不失信，十二也。不易行改操，十三也。夜臥不便睡著，十四也。馬上不回頭顧，十五也。夜不令人生憎惡，十六也。不文過飾非，十七也。為人做事周匝，十八也。得人恩力不忘，十九也。自小便有大量，二十也。不毀善害惡，二十一也。憐孤寡急物，二十二也。不助強欺弱，二十三也。不忘故舊之分，二十四也。為事眾人用之，二十五也。不多言妄語，二十六也。得人物每生慚愧，二十七也。聲美音有序，二十八也。當人語次不先起，二十九也。常言人善事，三十也。不嫌惡衣惡食，三十一也。方圓曲直隨時，三十二也。聞善行之不倦，三十三也。知人饑渴勞苦，常有以恤之，三十四也。不念舊惡，三十五也。故舊有難，竭力救之，三十六也。以上三十六善皆全者，當位極人臣，壽考令終。或有不全，則福禍相折，以次減殺。具二十者，刺史之位，具十以上，令佐之官，具五、六者，亦須大富。”
下麵我來介紹三種常見的陰騭紋。
一、蠶肉氣色明潤。這是一種比較常見的陰騭紋，也就是人們常說的陰騭紋現於眼下男女宮，這種紋大多是所謂的作了陰德而出現的紋。一般來說這種紋表現為近期多有喜事，特別是在桃花運和人際關係上，表明能得到賢妻貴子之相。
二、懸針紋。這是一種常見的紋，特別是在中年人中較為常見。一般來說三十以前這種紋很少見，這種紋主要出現在印堂上。一般來說隻在印堂上下部位出現，此紋極為靈活，但如果比較嚴重的會上穿中正下穿山根甚至年壽。這是一種殺傷力極強的陰騭紋。如果上穿中正則會對自己的事業前途造成很大的波折。如果下穿山根、年壽不僅會對自身事業和身體造成傷害，對妻子和子女也有刑克，大小輕重則需結合其人的麵相而定，但一定多多少少會造成傷害。如果一心從善積德，則會減輕傷害，正因為這樣懸針紋會“轉腳”，所謂“轉腳”即懸針紋不向山根、年壽發展並穿過而是轉向鼻子兩邊，則表明傷害已經發生或因為你的積德而減輕。
三、蠹肉虛腫或生痣。這也是一種較為常見的陰騭紋，這種紋與蠶肉難以分辨，蠶肉一般表現為形伏似蠶之形，並且顏色明潤。但蠹肉則是肉塊較大，色青而虛腫。蠹肉的出現一般來說是本人做了不善之事或有損陰德的事而表現出來的紋，一般來說主對子女不利、感情不順或者老來孤獨、晚景淒涼。痣生在左，主克子；生在右，主克女。
科名星
科名星，是薈萃於印堂和眉彩之間，上騰於天庭而瑩然於帝座的一種黃光紫氣。之所以以星為其命名，這是因為得天者貴——科名星出現於麵部三停中的天停。在麵部三停中，天停位於發際至眉毛之間，主青少年時期的運勢、智力的高低、先天的遺傳、長輩的提拔等，因而科名星同樣也主青少年時期的運程，屬於先天之相。《冰鑒》中也說“科名星，十三歲至三十九歲隨時可見”，“得科名星者早榮”。
科名星與陰騭紋一樣，在平常時不容易看見，隻有在喝酒和發怒時，因為氣血衝動才顯現出來。其形狀，有時像鋼針，有時像小球，是一種紅光紫氣。
前麵提到科名星是一種先天之相，因而主早年的運程，有科名星的人少年得誌；而陰騭紋屬於後天之相，是後天積德或作惡的產物，因而主中年以後的運程，在十九歲到四十六歲之間才能看見。既有科名星，陰騭紋也是善相，這樣的人一生富貴；既沒有科名星，也沒有陰騭紋的，也就沒必要問前程如何了，一生碌碌無為。
相學家們，將科名星與陰騭紋相結合去辨別人的相貌，將人的相貌分為清、奇、古、秀四類。要指出的是，這裏的四類人都屬於文人士大夫。
一、清相。對文人士大夫而言，清指的是精神澄澈，舉止儒雅，遠望就像鶴立雞群，出類拔萃，儀態萬千，超凡脫俗，格調高邁，氣象卓絕。這是真清。反之，寒瘦貧薄、酸文假醋，就是假清。
二、奇相。這裏的奇相與前文中的聖人奇形是不一樣的，這是普通士大夫中間的奇。指的是神態魁梧，氣宇軒昂，神情豪邁，進則為賢相，出則為良將，文能治國，武能安邦，這是真奇。反之，矯揉造作，裝模作樣，雌雄顛倒，不陰不陽，是假奇。
三、古相。指氣質古拙，風度樸茂，目光高遠，見識卓越，出為當世賢人，處則為海內名士；就像渾金璞玉，不事雕琢，質樸自然；蒼鬆古柏，獨耐風寒，風霜過後，仍然神定氣安。這是真古。反之，張口三皇，閉口五帝，舉止乖戾，陰陽怪氣，是假古。
四、秀相。指人頭角崢嶸，氣象和藹，眉泛異彩，目含真光，就像春天裏，陽光明媚，和風習習，山光水色渾然一體，一看之下，令人陶醉忘返，覺得其可愛而不可狎，可近而不可玩，這是真秀。反之，玉麵朱唇，修質細齒，雙眼迷離，目光如醉，頭骨、鼻骨缺乏氣勢，男生文手，雄發雌聲，這是假秀，是真媚。
麵相基礎
所謂麵貌，即麵部的容貌，是人的神骨最重要的外在表現之一。待人接物中，麵貌在給人留下的印象中具有舉足輕重的地位，是判斷一個人的重要依據。因而對於識人尤其重要，很多時候看相的含義實際上就是看麵相。
在具體地講述麵相之前，先來弄清楚一些麵相術語的含義，包括三才、三停。三主、六府、五嶽、四瀆、五官、五星六曜、十二宮、四學堂、八學堂等。
三才
所謂三才，即天、地、人。按照傳統說法，無極生太極，太極生兩儀，兩儀即為陰陽，天為陽地為陰；陰陽交合而有人，這就是天地人三才，三才是宇宙的至寶，人生的至寶。煉氣的人有一句口訣“天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶精氣神”，對於人三寶不但可以指精氣神，也可以指身體的上中下三個部分和臉部的上中下三個部分。
額頭為天才，鼻子為人才，下頜為地才。因為天欲張，所以額頭以圓闊、豐滿而隆起為貴，以狹窄塌陷為賤。因為人欲深，所以鼻子以挺拔而端直為貴，以塌陷歪斜為賤。因為地欲方，所以下頜以方正寬闊為貴，以狹窄為賤。
天才有成者，主貴；人才有成者，主壽；地才有成者，主富。
三停
所謂三停是將人頭部發際至下頜分為三部分，分別為上停、中停、下停。實際上三停與三才在位置上是重合的，上停所指的發際至印堂，主體是額頭；中停的山根至鼻準，主體是鼻子；下停所指的人中至地閣，主體是下頜。因而在對三停的要求上也與三才差不多，上停與天才一樣，要求方而廣闊、長而豐隆；中停與人才一樣，要求峻峭而挺拔、豐滿；下停與地才一樣，要求豐滿厚實、方而圓滿。所謂的“天庭飽滿，地閣方圓”就是這個意思。
上停主初年的運程，天庭飽滿的少年即可發達，地位尊貴。中停主中年運程，中停挺拔端正的，中年事業有成，壽命長久。下停主晚年運程，地閣方圓的，晚年安康，富貴不可限量。上停尖狹缺陷者，多主刑厄之災，妨克父母，是卑賤之相。中停短促扁塌，主少仁義，短知識，不得兄弟妻子之力，主中年破損。下停狹而尖薄者，主生活貧苦，晚年艱辛。上停較中、下停長得秀美，表示初年運佳，祖先積有陰德。中停、下停較上停長得好，多是少年奔波，中年後發。中停端正豐隆，下停欠佳，中年得誌時須防老來受苦。下停較上、中停長得好，是屬大器晚成。
關於三停所主《麻衣神相》上還有一句口訣“上停長少吉昌，中停長近君王，下停長老吉祥，三停平等富貴榮顯，三停不均孤賤貧”，也就是說，三停的豐隆、寬闊、挺拔與否與運程有關，其長短也與運程有關，三停長短是否均衡也與運程有關。
三主
所謂的三主，即是額頭為麵的初主，鼻子為麵的中主，地閣為麵的末主。對這三主的要求，也與前麵的三才、三停一樣，此處不再重複。從初、中、末三字及聯係上麵的三停所主，可知所謂三主即分別主初年、中年、晚年的命運。需要指出的是，三主的成敗要與三停的長短一起決定人初年、中年、晚年三個階段的命運。三停平等、三主勻稱是最佳的麵相，終生命運良好。三停不等、三主不勻，則那一停長、那一主豐隆，則那一年齡段命運好，反之則命運不佳。同時三停與三主可以相互補逆，即三停平等可以補三主不豐隆，三主豐隆可以補三停不等；三停不等可以逆三主豐隆，三主不成可以逆三停平等。