容以七尺[1]為期，貌合兩儀[2]而論。胸腹手足，實接五行；耳目口鼻，全通四氣[3]。相顧相稱，則福生；如背如湊[4]，則林林總總[5]，不足論也。
容 貴“整[6]”，“整”非整齊之謂。短不豕[7]蹲，長不茅立，肥不熊餐，瘦不鵲寒，所謂“整”也。背宜圓厚，腹宜突坦，手宜溫軟，曲若彎弓，足宜豐滿，下宜藏蛋[8]，所 謂“整”也。五短[9]多貴，兩大[10]不揚，負重[11]高官，鼠行[12]好利，此為定格。他如手長於身，身過於體，配以佳骨，定主封侯；羅紋[13]滿身，胸有秀骨[14]，配以妙神[15]，不拜相即鼎甲[16]矣。
貌有清、古、奇、秀[17]之別，總之須看科名星[18]與陰騭紋[19]為主。科名星，十三歲至三十九歲隨時而見；陰騭紋，十九歲至四十六歲隨時而見。二者全，大物也；得一亦貴。科名星見於印堂眉彩[20]，時隱時見，或為鋼針，或為小丸，嚐有光氣，酒後及發怒時易見。陰騭紋見於眼角，陰雨便見，如三叉樣，假寐時最易見。得科名星者早榮，得陰騭紋者遲發[21]。二者全無，前程莫問。陰騭紋見於喉間，又主生貴子；雜路[22]不在此格。
目者麵之淵[23]，不深則不清。鼻者麵之山，不高則不靈[24]。口闊而方祿千種，齒多而圓不家食。眼角入鬢，必掌刑名[25]。頂見於麵，終司錢穀[26]：出貴征也。舌脫[27]無官，橘皮[28]不顯。文人有傷左目，鷹鼻動便食人[29]：此賤征也。
[1]七尺：俗語中有“七尺男兒”的說法，按照古尺與現代尺的比率，七尺約等於現在的一米七左右。
[2]兩儀：即陰陽，道家有“道生一，一生二，二生萬物”之說，這二就是陰陽，即兩儀；陰陽和合生萬物。這裏指人的天庭和地閣。
[3]四氣：指春夏秋冬四個季節的溫、熱、冷、寒之氣；也可指喜、怒、哀、樂四種情緒。
[4]如背如湊：背，悖、反；湊，緊、密。即人體的各個部位相互排斥、不相容不協調。
[5]林林總總：林林，眾多的樣子；總總，眾多而雜亂的樣子。用來形容眾多。
[6]整：文中指的是容貌勻稱、協調。
[7]豕（shǐ）：豬，此處名詞作狀語，意為像豬……後文中的“茅”、“熊”、“鵲”用法與此相同，意為像……一樣。
[8]下宜藏蛋：傳統相術認為，人的腳底忌諱平直如板，最好是足心呈“凹”字形，尤以足心能藏下一顆雞蛋為最好，這樣的人一定大富大貴。
[9]五短：相學家稱人體的五個部位頭、麵、身、手、足俱長者為五長之相，俱短者為五短之相。
[10]兩大：即兩條腿太長。
[11]負重：即背負重物；這裏指走起路來像背負重物一樣。
[12]鼠行：這裏指走起路來像老鼠一樣，步子急促、細碎。
[13]羅紋：回旋的花紋，這裏指織有羅紋的高檔絲織品。
[14]秀骨：即特別好的骨骼。
[15]妙神：神，即前文提到的精神。妙神，這裏指好的氣質、風度。
[16]鼎甲：古代科舉製度殿試三甲中的第一甲，此甲共三人，即第一名狀元，第二名榜眼，第三名探花。
[17]清、古、奇、秀：清，即相貌清秀，指氣度清純，談吐溫文爾雅；古，即相貌古樸，指氣度樸質、忠厚，談吐樸實無華；奇，即相貌奇偉，指身材魁偉、偉岸，氣度不凡；秀，即相貌秀麗，指外貌秀麗動人，風度怡人。
[18]科名星：一種紫光黃氣，在印堂和眉毛之間。因為它在年少時就出現，因而有科名星的人一般少年就能得誌。
[19]陰騭紋：陰騭又名淚堂，位於兩眼下臥蠶內。陰騭紋，為人作善或作惡之後表現於麵部的紋或神色。
[20]眉彩：這裏指眉毛末梢泛起的光彩。
[21]遲發：即發達較遲，這是因為陰騭紋是靠後天積德行善而生成的，因而主人大器晚成。
[22]雜路：這裏指陰騭紋位於除咽喉以外的其他地方的情況。
[23]淵：原意為水潭，深沉而又清澈見底。
[24]靈：靈氣，指臉部所具有的靈秀之氣。
[25]刑名：刑罰，刑律，引申為刑事案件。
[26]錢穀：即掌管政府財政事物。
[27]舌脫：脫，漏掉的意思。舌脫，即說話丟三落四，說不清楚。
[28]橘皮：即臉上皮膚像橘子皮一樣。
[29]食人：即吃人、傷害人。
凡是觀人形貌的，在考察身材時都以七尺軀體為限，考察麵貌時則就兩隻眼睛來評斷。人的胸腹手足，實際上都和五行——即金、木、水、火、土相關聯，都有它們的某種屬性和特征；人的耳目口鼻，都和四氣——即春、夏、秋、冬四時之氣相互貫通，也具有它們的某種屬性和特征。人體的各個部位，如果相互照應、匹配，彼此對稱、協調，那麼就會為人帶來福分，而如果相互背離或彼此擁擠，使相貌顯得亂七八糟、支離破碎，其命運就不值一提了。
人的姿容可貴之處就在於“整”，這個“整”並非整齊劃一的意思，而是要人整個身體的各個組成部分要均衡、勻稱，使之構成一個有機的完美的整體。就身材而言，人的個子可以矮，但不能矮得像一頭蹲在地上的豬；個子也可以高，但絕不能像一棵孤單的茅草那樣聳立著。從體形來看，體態可以胖，但又不能胖得像一隻貪吃的熊一樣臃腫；體態瘦也不妨，但又不能瘦得如同一隻寒鴉那樣單薄。這些就是上麵所說的“整”。
再從身體各部位來看，背部要渾圓而厚實，腹部要突出而平坦，手要溫潤柔軟，手掌則要彎曲如弓。腳背要豐厚飽滿，腳心要空，空到能藏下雞蛋則佳，這也是所謂的“整”。五短身體雖看似不好，卻大多地位高貴；兩腿長得過分的長往往命運不佳。一個人走起路來如同背了重物，那麼此人必定有高官之運；走路若像老鼠般步子細碎急促，兩眼又左顧右盼且目光閃爍不定者，必是貪財好利之徒。這些都是固定的格局，屢試不爽。還有其他的格局：如兩手長於上身（最好超過膝蓋），上身比下身長，再有著一副上佳之骨，那麼一定會受封為公、侯。再如皮膚細膩柔潤，就好像綾羅布滿全身。胸部骨骼又隱而不現，文秀別致，再有一副奇佳的神態的話，日後必然前途遠大。
人的麵貌之相有清秀、古樸、奇偉、秀致的分別。這四種相貌主要以科名星和陰騭紋為主去辨別，科名星在十三歲到三十九歲這段時間隨時都可以看到。陰騭紋，在十九歲到四十六歲這段時間也可隨時看見。陰騭紋和科名星這兩樣都具備的話，將來會成為風雲人物；能夠得到其中一樣，也會獲得富貴。科名星顯現在印堂和眉彩之間，有時會出現，有時又隱藏不現，形狀有時像鋼針，有時如小球，是一種紅光紫氣，在喝酒之後和發怒時容易看見。陰騭紋出現在眼角之處，遇到陰天或下雨天便能看見，像三股叉的樣子，此外在人快要睡著的時候最容易看見。有科名星者，少年時就會發達榮耀；有陰騭紋者，發跡的時間要晚一些。兩者都沒有的話，前程就別問了。另外，陰騭紋若現於咽喉部位，主人喜得貴子。若陰騭紋出現在其他部位，則不能這樣斷定。
人的眼睛如同麵部的兩汪水潭，神氣不深沉含蓄，麵部就不會清朗明爽。鼻子如同支撐麵部的山脈，鼻梁不挺拔，準頭不豐圓，麵部就不會出現機靈聰慧之氣。嘴巴寬闊又方正，主人有享千鍾之福祿；牙齒細小而圓潤，適合在外地發展事業。兩眼秀長並插至鬢發處者，必掌司法大權；禿發謝頂而使頭與麵額相連，無限界，能掌財政大權。口吃者無官運，麵部肌膚粗糙如橘子皮的人不會發達。文人若左眼有傷那麼文星陷落，必定無所作為。鼻子如鷹嘴的人，必定內心陰險狠毒，喜傷人，以上這些都是貧賤的征兆。
身相三停
人的身體是神骨、剛柔的容器，是人的物質存在形式。人給別人的第一印象很大程度上也是身體留下的，因而相人必然得相身體，這是不可或缺的。對身體整體的評判標準是和諧、均衡，就像前文中所說的，就算是五短身材，隻要比例合適，看起來和諧、均衡，那也是福相。
在相術中，相學家將人的身體分為上中下三部分，即身相三停。頭為上停，自肩至腰為中停，自腰至足為下停。相學家認為上中下三停勻稱合度，即大小與長短相互匹配、彼此協調，符合這些要求即為合相，合相者福壽雙全，大富大貴。上中下三停大小長短不齊的則不能長壽。身材矮小，頭長而大的人，做事有始無終。身高很高，但頭卻很短小的人，一生貧賤。中停太短則短命，中停太長則長期貧窮；腰部很軟，無論是走動還是坐下，腰部都隨著上身的左右扭動而扭動，這樣的人也難以長壽。下停要與上停均衡，過於長則一生多病。
麵相三停以額頭發際至眉毛為上停，眉毛至準頭為中停，準頭到下巴為下停，同樣也以各部位間均衡對稱為善，與此同時還要看各部位是否豐隆飽滿。上停方正廣闊，即吉祥昌盛；若尖狹低陷，則多有刑厄之災，為卑賤之相。中停豐隆端峻，壽命長久，事業有成；若短小偏塌，為人不義，且愚頑駑鈍，必定破敗。下停圓實豐厚，晚年安樂，福壽齊全；若尖薄無肉，則無田無室，勞碌終身。
身相三停是從宏觀上對身體的劃分與解說，從認識論的角度來說這是很必要的，不過宏觀與微觀必須結合起來，這才算是一個完整的認識過程，才是科學的。下麵將從微觀的角度，具體講述身體的胸、腹、背腰、手、足等。
胸。相學家認為：“胸為百神之掖庭，萬機之枕府，血氣之宮室。宮庭平廣則神安氣和，府庫傾陷則智淺量小。”也就是說，胸為人氣血神的蘊藏之地，對人至關重要；胸部廣闊而平坦，人才能氣血充足神安氣和；胸部傾斜塌陷，則器量狹小智慧不足。因此，胸部寬闊平坦，主智慧榮昌；起伏不定而又狹窄單薄，則主勞碌貧賤。
腹。相學家認為，腹部包藏六腑，為身軀的爐冶，故以形圓、皮厚、下垂者為貴，而以扁而短者為賤。皮厚者少疾而富，皮薄者多疾而貧；近上者賤而愚，懸下者富而壽；圓如玉壺者巨富，窄如雀肚者至貧；如抱兒者貴，如蛤蟆者賤；如牛肚者積財，如狗肚者窮寒；如豬肚者賤，如羊肚者貧。
腰。相學家認為，腰為腹部的依托，以端正、直闊、豐厚為佳，以偏陷、細窄、單薄為次。腰主中年運氣，為貴之表征，所以相術中有“無腰不貴”之說。故端而直，闊而厚者，福祿之人也；偏而陷，狹而薄者，卑賤之徒也。是以短薄者多成多敗，廣大者祿保永終，直而厚者富貴，細而薄者貧賤，凹而陷者窮下，嫋而曲者淫劣。就形狀論，有蜥蜴腰，主性情寬和善良；有黃蜂腰，主性情卑劣邪惡。
背。相學家人為，背為一身之基址，供負重之用，所以貴厚實豐隆，看上去如龜背。從前麵看昂揚向上，從後麵看俯視向下，為福緣身厚長壽之相；背部偏向一邊而又單薄凹陷，背部短狹像駝背一樣，成佝僂之狀，則為短壽貧賤之相。背部宜長不宜短，宜厚實不宜單薄，宜豐滿、平坦而寬闊不宜塌陷。
手。在相學家看來，手要柔軟而修長，光滑而幹淨，豐滿而不露筋骨。手修長的人，一般性格仁慈樂善好施；短而厚的人，一般性格吝嗇而好索取。雙手自然下垂時，手能夠超過膝蓋的人則能成為蓋世英雄；不能超過腰部的則一身貧賤。手的大小與身體不相稱的，身大手小一生清貧，身小手大福祿雙全。手豐滿厚實者富有，瘦削單薄者貧窮。手粗糙、僵硬的下賤，柔軟而細膩的清要顯貴。手幹淨、溫暖而帶香氣的高官顯貴，手不幹淨而帶臭味的貧賤。
手指與手掌是手的組成部分，基於現代的交際禮節，手指與手掌是人身上最初幾個給人留下印象的部位之一，因而特地將其提出來詳細講述。手指纖細而修長，主人聰明；短而突出者，主愚蠢卑賤。柔軟而又靠得很近的，主生活富足積蓄有餘；僵硬而離得遠的，主家業破敗、鄙賤。手指像春天發出的竹筍一樣的，主清貧；像擂鼓的鼓槌的，主愚笨、頑固；像剝開的洋蔥一樣，主有官運；像竹節一樣粗糙的，主貧賤。
手掌以修長而豐滿厚實為貴，短促而單薄為賤。手掌僵硬而圓者，主愚蠢；柔軟而方者，主有福。手掌的周圍豐滿厚實，中心凹下的，富不可言；周圍扁平而單薄，中心平坦的，貧窮。手掌光滑潤澤的，既富且貴；幹枯的，既貧且賤。手掌紅潤如血的，主貴；色黃如土的，主賤；青黑色主貧苦；白色主貧寒低賤。
人的掌心與手背通常都有紋理，這就像樹木的紋理一樣，從中可以看出人的一些情況。就像有好的紋理的木材稱為壽材一樣，人的手上有好的紋理，則是貴相。因此，手上不可以沒有紋理，有紋理為上佳之相，沒有則為下等的相。紋理深而細者吉，粗而淺者賤。掌上有三道紋理的，最上麵一道與天對應，象征君主、父親，決定人的貴賤；中間的與人對應，象征賢愚，決定人的貧富；最下一道對應地，象征臣子、母親，決定人的壽命。三道紋理潔白而沒有其他紋理破壞其形勢的，是福祿之相。有多條縱置紋理的，聰明而俸祿優厚；紋理粗糙像礫石一樣的，愚蠢、粗魯而貧賤。紋理雜亂的，一生貧寒。紋理像散糠一樣的，一生快樂無憂。有穿線紋的，主追資材；有端笏紋、插笏紋的，可以擔任文官進入朝堂。
十指上的紋路也是有講究的。十指上的紋路都像螺旋紋一樣，富貴旁溢；如籮筐的，破散家業。十指上有橫著的紋理三條的，主富貴，有奴仆為他服務；有一道的則是被役使的對象。有龜紋的，可為將相；有魚紋的，可為郎官；有偃月紋、車輪紋的，主吉利喜慶；有陰陽紋、延壽紋的，主福壽；有印紋的，主貴；有田紋的，主富；有井紋的，主有福；有十紋的，主有祿。有玉策紋貫穿手指的，名揚四海；有按印紋如掌印的，領軍四海。有結關紋的，大凶而且會妨害周圍的人；有夜叉紋的，下賤而貧窮。有時候紋理很好，但卻被其他的妨礙，這都是有缺陷的紋理，終不是好事。
至於手背的紋理，五指並攏，最高的兩節，稱為龍紋。有龍紋的人，可為天子之師。最下的節紋，為公侯；中節為將相。無名指主卿監；小拇指主郎朝；大拇指主巨富，從手背看五指，指背都有橫紋旋繞的人，則可為侯。如果有豎的紋理貫於五指上，則其可為將軍。相手背，食指之本，也叫明堂，如果有異紋、黑痣，則此人有才有藝，是高貴的人。如果手背的紋理形成飛禽的樣子，或形成字體，則有清顯之貴。大拇指上本來有的橫紋，稱為空穀紋，因無所不納而非常富裕，主大富。有繞腕紋周旋不斷的人，受人尊重被愛戴。繞腕紋稱為玉釧紋，如果隻有一二條玉釧紋，其人有朝暮的榮華，不能長久。如果有三條玉釧紋，那他就能進入翰林院。對於玉釧紋，男女都一樣。玉釧紋一定要繞於手腕，如果間斷不連續，那麼上述的推斷就無效了。
足。在相學家看來，“足者，上載一身，下運百體”，是地的象征，雖然在人體位置上居於最下，但它承載著整個身體，功勞卻是非常大的。足最好的狀態是平、厚、正、長，忌諱腳向一邊傾斜而且單薄，或者腳過寬而且短。腳底足弓處凹入能容下一隻雞蛋的，非常富有；腳板豐滿厚實，厚達四寸者，富貴雙全。總而言之，腳小而厚者富貴，大而薄者貧賤。
腳上的紋理，以有紋為貴，無紋為賤。腳下有龜紋的，可以做到兩千石的大員；有禽紋的，能夠成為中層官員；腳下五指有策紋向上延伸的，可以成為宰相；腳下有十字形策紋的，可以官居六部侍郎；腳下有三道紋理像美麗的絲織品上的紋理一樣，可以擔任食祿千鍾的官員；腳下有紋理像花和樹的，可以積累起大量的財富；腳下有紋理像剪刀一樣，可以獲得萬貫家財；腳下有紋理像人一樣，富貴異常，可以為官；腳下有一道策紋的，是有福之人可以擔任將軍；有八道螺旋紋的，是富貴之相。兩隻小腳趾背麵有螺紋，主性格粗疏，品質低劣。腳指頭尖而長的，忠良之士；腳指頭前端整齊的，豪強之家的賢人。
手和足合稱為四肢，相學上認為，四肢對應四季，是四季在人體的表現。四肢再加上頭，則稱為五體，與五行相對應。四時不調，五行不合，則萬物難以生化、成長，而對於人體，如果四肢不勻稱，五體不協調，則一生貧賤。
在相學上“容貌”兩個字所代表的意義是不一樣的，容是就人整個身體而言的，是人的整個身體給人的印象；貌則是麵貌，就人的麵部而言的。容與貌都包含兩重意義，一層就是上麵所說的物質形態的人的身體和麵部，一層是通過這些物質形態所表現出來的情態，即情緒。在《冰鑒?容貌》的開篇曾國藩就為容和貌的範圍作了規定，他認為“容以七尺為期，貌合兩儀而論”。所謂七尺，也就是通常所說的七尺之軀，指人的整個軀體；而兩儀指的是麵部的天庭、地閣，即額頭與下頜，這兩者之間的麵部為貌的範圍。從這個劃分可以看出，以上所講的身相三停等都是容的內容，至於貌的情況則將在後麵詳細講述。
最後，強調一點，無論是身相三停還是具體的胸、腹、手、足等，都要求相顧相稱，即協調一致，和諧勻稱。三停要平等而均衡，該大則大，該小則小；胸腹手足要相互匹配。這才符合相顧相稱的自然之道，表現於人體則為健康有生氣。
容貌以整齊為貴
對於人的姿容，相學上都以“整”為貴，這裏所謂的“整”並非整齊的意思，而是上文所說的和諧、協調、相互匹配，從而構成一個有機的整體。因此，所謂五短之形，即頭短、麵短、身短、手短、足短的人，隻要有骨細肉滑、印堂明潤、五嶽朝接相配合，也是好相，能夠位至公卿；如果與之相匹配的是骨骼粗惡、五嶽缺陷，則必定貧賤。五長之形，即頭長、麵長、身長、手長、足長的人，隻要有骨肉豐隆、清秀滋潤，也是好相；但如果與之相匹配的骨肉形如枯槁、筋骨迸露，那就惡相了。
相術上對形體類型的劃分與評判的標準，各家有所不同。總體而言，在類型劃分上主要有兩種，一是形象法，一是抽象法。從字麵上可以知道，所謂形象法是根據形體的實際特征劃分，即形體像什麼就分為什麼類。這樣的分類主要有，五行形相分類，也就是前文中所講的五行形相、五形人；飛禽走獸分類法，即以人形比附飛禽走獸，主要是在相傳為宋代陳摶所著的《神相全編》等書中使用；十字字形分類法，即以字形比附人體外形，主要是在清代陳淡野的《相理衡真》等書中使用。
而根據抽象的方法劃分又可以分為兩類，一類是根據人的形貌氣質、精神狀態等特點劃分，這一類以《麻衣神相》為代表；一類根據對命運的評判標準劃分，這一類通常以富、貴、壽、貧賤、孤苦、夭六分法為代表。
五行形相分類前文中已有詳細的敘述，這裏不再贅述，此處首先從十字分類法講起。所謂的十字分類法，是將人的麵相比附為十個字的字形的分類法。十個字分別是：圓、田、由、風、用、木、同、王、甲、申。這種相法隻適合於麵部。具體如下：一、圓：圓字臉的人，圓圓胖胖，性格明朗快活，待人處事誠懇、和善，熱心公益與社交。對於金錢的運用，以及處理人事關係甚為出色，適宜從事與人事有關的工作，比方說公關工作，而不適宜做機械性的工作。運氣方麵，三十歲前及五十歲後較好，中年運氣則平平。
二、田：田字臉的人，臉部寬闊，性格堅毅，有耐性，身體強壯，多能默默耕耘。運氣則初中晚年皆平穩而吉，一生必有建樹，亦為大富之局。
三、由：山字臉的人，屬於臉下部發達的鵝蛋形臉，性格堅韌不拔，喜人投其所好，但做事實事求是，身體力行，對家庭子女亦好。運氣方麵，三十歲前孤貧。鼻顴較好則中年以後較好，晚年則大多有一定財富，否則亦晚年安樂。
四、風：風字臉的人，腮骨位置向外凸露，比整個麵形更闊。本來腮骨顯露的人，隻是保密性強而已，但腮骨凸露則其人破壞性亦強，形成個性執著，且報複心強，做事一意孤行，是一個極度自私的人。這種人很難與人共處，原因是由於他的秘密性、鬥爭性與破壞性過分強烈，不受理智壓製所致。運氣方麵，少年較好，中年則平平，晚年則主要觀察下巴肉厚抑或是露骨；肉厚即晚年有一定財富，露骨則晚年難免孤貧。
五、用：用字臉的人，左右麵頰不均衡，一邊腮骨大而一邊腮骨小，形成歪麵。其人性格矛盾，對物質欲望的追求不平衡，喜用與自己財富不相稱的物件。財富則可參考其人上停、中停的發展。
六、目：目字臉的人，臉呈長方形，做事有幹勁，不容易認輸。
七、同：同字臉的人，麵形方中帶圓，略闊，頭形較厚。這種人體格強壯，精力過人，做事實事求是，從不空想，家庭觀念極重，但性格固執，不喜受人支配。運氣方麵，少年平淡中略見出色，中年以後突飛猛進，晚年更佳，且多為大富之局。
八、王：王字臉的人，麵形與目字麵形有相似之處，隻是麵骨更加凸露，頭骨廣闊但太陽穴狹窄，腮骨顯露但麵形凹陷，形成王字。其人城府極深，喜機謀計算，適合替人出謀獻策。
九、甲：甲字臉的人，額頭寬闊，下巴尖，鼻直而長。這種麵形的人腦力強而體力弱，不能從事體力勞動。因思想活潑且感覺敏銳，從事絞腦汁的工作特別出色，是各種麵形之冠。
十、申：申字臉的人，麵似鵝蛋形，上額跟下巴略尖而顴高鼻直。這種麵形性格較為衝動，不易與人長久相處。運氣方麵，少年平穩，中年必有所成，下巴骨如向前則晚年運氣亦好。
《麻衣神相》中的八分法，即其中的“觀人八相”，將形相分為：威相、厚相、清相、古相、孤相、惡相、薄相、俗相。下麵將具體論述。
一、威相：即威嚴剛猛之相。麵目尊嚴可畏，主有權勢。就像猛虎出山百獸自然畏懼躲避，蒼鷹撲兔百鳥心驚一樣。這樣的人一般身高體大，相貌堂堂，神色莊重，儀態威嚴，性情剛猛，行動果敢，使人不自覺地心生畏懼。生有此相的人，具有很強的決斷力和行動力。
二、厚相：即敦厚持重之相。這樣的人氣量如滄海能容納百川，包容萬物；氣宇如巨舟，引之不來而搖之不動。從體貌上看，體貌端莊敦厚，骨重肉豐，神色莊重，儀態平正，舉止緩慢，性情溫和，行動穩重。主福祿。生有此相的人，有度量，心胸開闊，穩重可靠，一生平穩、多福，少風險。
三、清相：即清朗文秀之相。所謂“清”為精神秀麗純淨之清，就像桂林山水、昆侖之玉一樣灑脫出塵、一塵不染。體貌清朗文秀，姿容細瘦堅實，神色清爽，舉止麻利，儀態溫文爾雅，性情開朗，思維敏捷。主大貴。生有此相的人，聰明機智，心靈手巧，富有創造性和進取心。不過如果隻是清秀而缺少厚實，就近於刻薄了。
四、古相：“骨氣岩棱謂之古，古而不清謂之俗。”此相有兩種說法，一為古樸之相，一為古怪之相。古樸者性格孤僻內向，性情耿直孤傲，有骨氣，但缺少靈活變通。古怪者體形奇怪，甚至是粗俗醜陋，但有古相而不清秀者，便近乎俗相了。古相主命運吉凶。古而清命運亨通，大吉大利；古而濁，命運不濟，人窮命蹇。
五、孤相：即孤獨貧弱之相。所謂“孤者，形骨孤寒而項長肩縮，腳斜體偏，其坐如搖，其行如擺。又如水邊仙鶴，雨中鷺鷥”。生有此相的人，體貌寒薄瘦弱，神色混濁委頓；性格內向，性情乖戾，能力不足，情趣了無，心胸狹窄。主命運孤寒不濟。
六、惡相：即凶神惡煞之相。所謂“惡者，體貌凶頑，如蛇鼠之形，豺狼之行，或性暴躁，神驚，骨傷節破”。生有此相的人，心地陰狠歹毒，性格暴躁，毫無理智，感情用事，不守信用，不懂禮義，易犯罪橫死。主最終命運不濟。
七、薄相：即單薄柔弱之相。所謂“弱者，體格劣弱，身輕氣怯，色昏而暗，神藏不露，如一葉之舟泛重波之上，見皆知其薄弱，主貧，下賤”。生有此相的人，體貌單薄柔弱，性格內向，性情孤僻，智力缺乏，意誌薄弱，毫無主見。主命運不濟。
八、俗相：即粗魯俗陋之相。所謂“俗者，形貌混濁，如塵中之物，陋而淺俗，縱有衣食而多迍也”。生有此相的人，體貌粗俗、卑賤，習俗鄙陋，性格無定，愚魯蠢笨，狹隘貪婪，目光短淺，智力貧乏。主命運一般。
根據對命運的評判標準的劃分方法，主要代表是六分法。即將人的姿容分為富相、貴相、壽相、貧賤相、孤苦相、夭相等六種。下麵來具體講述這六相。
一、富相：即財勝業大、衣食豐足之相。《神相全編?富相格》：“形厚、神安、氣清、聲揚、眉闊、耳厚、唇紅、鼻直、麵方、背厚、腰正、皮滑、腹垂、牛齒、鵝行，以上皆富貴相也，主少年奮發，家財豐厚也。”擁有此相的人，形厚神安，音清聲暢，頭大額隆，眼明眉闊，耳厚唇紅，麵方鼻正，背厚腰直，膚潤腹垂，坐如墜石，行如浮雲。此相的人，物質性運氣很好，極有可能成為富人。
二、貴相：即高貴之相。古人認為福壽有命，富貴有相。《神相全編?貴相篇》：“精神澄澈骨隆清，剛毅汪洋誰可識？巉岩氣宇旋旋生，行若浮雲坐如石；身小聲大隔江聞，日角龍眼額懸壁；目光爛若曙星懸，鼻梁聳慣天中出，背後接語身不轉；不帶芝蘭身自香，上長下短手垂膝；重瞳二肘人難會，龍顙鍾聲麵盈尺；糞如疊帶尿如珠，膚似凝脂目如漆；身如具字麵如田，虎踞龍奔自飄逸；顴骨隆平玉忱豐，舌自準頭有長理；相對咫尺不見耳，正麵巍然如隱指；口丹背負皮生鱗，天地相朝生骨起；清中藏濁濁中清，足下生毛兼黑痣；龍來舌虎指圓長，肉骨出頂聳雙耳；九州相繼驛馬豐，邊地隆高無蹇否？”這是古人對此相的特征的描述，古時候的帝王將相為了證明自己是天命所歸，通常比附的也是此相。像劉邦的頭部像蛟龍，大腿有黑子等。