《人間喜劇》共包括九十四個長篇；已譯十五種(《夏倍上校》包括三個短篇，《都爾的本堂神甫》二個，《幻滅》為三個中長篇合成，故十本實際是十五種)。雖不能囊括作者全部精華，但比較適合吾國讀者的巴爾紮克的最優秀作品，可謂遺漏無多。法國一般文藝愛好者所熟悉之巴爾紮克小說，甚少超出此項範圍。以巴爾紮克所代表的十九世紀法國現實主義文學而論，已譯十五種對吾國讀者亦已足夠，不妨暫告段落；即欲補充，為數亦不多，且更宜從長考慮，不急急於連續不斷的介紹。
固然，巴爾紮克尚有不少為西方學術界公認之重要著作——或宣揚神秘主義，超凡入定之靈學(如《路易·朗倍》)；既與吾國民族性格格不入，更與社會主義抵觸，在資本主義國家亦隻有極少數專門學者加以注意；國內欲作巴爾紮克專題研究之人盡可閱讀原文，不勞翻譯；——或雖帶有暴露性質，但傳奇(romanesque)氣息特濃而偏於黑幕小說一流(如《十三人黨》《交際花榮枯記》)；——或宗教意味極重而以宣傳舊社會的倫理觀念、改良主義、人道主義為基調(如《鄉村教士》《鄉下醫生》)；——或藝術價值極高，開近代心理分析派之先河，但內容專談戀愛，著重於男女之間極細微的心理變化(如《幽穀百合》《彼阿特利克斯》)；或寫自溺狂而以專門學科為題材，過於枯燥(如《煉丹記》56之寫化學實驗，《剛巴拉》之寫音樂創作)，諸如此類之名著，對吾國現代讀者不僅無益，抑且甚難理解。
以上所雲，雖不敢自命為正確無誤，但確係根據作品內容，以吾國民族傳統的倫理觀、世界觀作衡量。況在目前文化革命的形勢之下，如何恰當批判資本主義文學尚無把握之際57，介紹西歐作品更不能不鄭重考慮，更當力求選題不犯或少犯大錯。再按實際情況，《皮羅多》校樣改正至今已曆三載，猶未付印；足見巴爾紮克作品亦並非急需。故鄙見認為從主觀與客觀的雙重角度著眼，翻譯巴爾紮克小說暫告段落應當是適宜的。
反之，作品既已介紹十餘種(除莎士比亞與契訶夫外，當為西方作家中翻譯最多的一個)，而研究材料全付闕如，不能不說是一個大大的缺陷。近幾年來，關於巴爾紮克的世界觀與創作問題，以及何謂現實主義問題，討論甚多；似正需要提供若幹文獻作參考(至少以內部發行的方式)。一方麵，馬列主義及毛澤東思想的文藝理論，尚無詳細內容可以遵循；另一方麵，客觀史料又絕無供應58，更不必說掌握：似此情形，文藝研究工作恐甚難推進。而弟近年來對於國外研究巴爾紮克之資料略有涉獵，故敢於前信中有所建議，尚望編輯部重行考慮，或竟向中宣部請示。且弟體弱多病，腦力衰退尤其，亟欲在尚能勉強支持之日，為國內文藝界作些填補空白的工作59。
若社方仍欲維持前信意見，則擬先譯三個討論婚姻問題的短篇(合一冊)，以作過渡。否則隻能暫時擱筆。
如何敬盼賜複為幸。耑此 順頌
著綏
傅雷拜上
一九六四年十一月十三日