彌爾頓是公正、誠摯的，他具有罕見的知識成就。他熱愛人類，善待人類，因為在他的身上沒有那些與人作對的、片麵狹隘的天才中所具有的一種人性的弱點。古老的永不磨滅的善良在他的心中找到了居所，而且不時地表現出它的美麗。他的天賦服從於他的道德情感，而且他的美德又是如此的溫文爾雅，是一種天才所賦予的才能。在那麼多的智謀中，當這個世界似乎使神聖變得醜陋的時候，彌爾頓最終得以勝出了，他純潔得如同一束火焰，以至他的性格造就了一種最重要的印象，那就是精美的體麵。
在彌爾頓的身上，良知的勝利是通過那種居高臨下、決定一切的魅力所取得的，所有的美德都是為了他的體麵。他的這些優點使我們想起了柏拉圖評價《提樂蒙的勝利》時所說過的話：它們就像荷馬史詩，它們是如此的自然，輕鬆，就像行雲流水，清新宜人。他起居方麵的習慣是樸素而一絲不苟的。他在營養飲食方麵，是簡單而有節製的，那麼的樸素淡泊，而又十分的節儉。他告訴我們，在一首拉丁文寫作的詩文中，那個抒情詩人或許沉溺於美酒和安逸的生活之中而不能自拔。但是，想寫出一部史詩的人是必須甘於寂寞和艱苦的生活，身處陋室而心係祖國的。
然而，在他的嚴於律己、勤於節儉的品質中，並沒有忸怩作態，嘩眾取寵的成分。他是發自內心地熱愛節儉，而不是出於對貧窮的恐懼。他是清白的、正確的，因為他的審美和趣味是純粹的、精巧的。他在21歲時，曾經致信給他的朋友道塔提說，他迷戀於道德方麵的完美，“因為不管神靈在什麼方麵賜予我才能，他都會激發我，如果曾經有人被他激發的話，那麼就會用到對善良和公平的追求，我也是一樣的。”
當他擁有了這些生活方麵的習慣時，他說：“這是某種自然的舒適，是一種誠實的自尊。或者我是這樣，或者我可以這樣，都會使我具有一種高於其他低級思想的謙遜與平和，他們會拒絕這樣做，這是一種退化。”
一個明智的思想對所謂的高貴和低下都是漠不關心的，真正的偉大其實就是完美人性的表現，這些都是彌爾頓所熟知的精神表白。它們的存在使彌爾頓所有的作品都擁有了一種永不枯竭的真理。他對這一真理的牢固掌握，成為了他對抗高級教士們的強大武器。他建議可以在鄉村地區而不是跋涉許多英裏去教堂，公眾的崇拜可以在離家不遠的地方進行，比如一間房屋或是一座穀倉。“因為盡管有些人還把無知和迷信獻給寺廟，但是我們都必須看到，一個不屑勞動的人，是不應該在穀倉中布道和祈禱的。”
在《教區政府的原因》一文中，彌爾頓表明了自己對人道主義教義的理解：“我必須承認自己在這個方麵是有部分責任的，我要麼應該把它提出來，要麼就閉口不提。但是，它卻是如此地有悖於世人的關注，以至於我要麼不被理睬，要麼不被理解，從而使自己身處險境之中。因為人能夠在那裏簡單地掌握智慧，而通過經曆獲得力量，通過低調來獲取尊嚴。”就是服從於這種情感，彌爾頓寫下了大量的詩句。
他為自己製訂了最低的權利，約翰遜經常用“語言的巨人，行動的矮子”來取笑彌爾頓。因為當國家處於危險之中時，他卻返回了意大利，隨後在那裏辦了一所私立學校。作為一個明智的人，彌爾頓對這種行為並不惱怒。當他重新回到他解放了的祖國時，他通過每天為國家效勞，而找到了一個正直有用的任務。那時，他不時地向反對自由的敵人發起了令人生畏的猛攻，他感到了“愛”的熱力，這種“愛”是沒有任何官方的意味的。他為孩子們編寫了一本邏輯書，他還編寫了一本語法方麵的書，並且花大量的時間為編著拉丁文大詞典作準備。
彌爾頓是一個精神主義者，他相信精神法則是無所不在，無所不能的。他希望他的作品隻能夠給那些渴望看到的人看，他認為沒有任何真正誠實的東西是低下的。他認為，如果要去做那些無效的事情，那麼就要學會估計和揣測偉大的人物的心理。為了得到善良的讚許，他可以隻在部分作品上署名。他告誡自己的朋友們“不要去崇拜軍事上的才能，偉人之所以偉大，不是通過力量的大小，而是通過他們的行為表現出來的正義和忍耐力”。
他的幻想從來都不是誇大其辭、超乎一切的。但是，就像拜倫的想像力被說成是“最高貴的，但是偶爾也會使它屈尊降階去做一些理解別人的事”一樣，彌爾頓對人物的描寫也是這樣的。彌爾頓最崇高的詩歌，就是用它雷電般的旋律，在天堂裏爆發，但仍然是彌爾頓的聲音。