泰戈爾走了，那些與泰戈爾談笑風生的快樂日子也一並走了。幾個月前的期盼、激動、興奮，被夏日灼熱的陽光蒸發成若隱若現的落寞與空虛。
林徽因走了，曾經為愛情複燃的希冀之火也徹底熄滅了。那一段最美好的時光，在7月的南國氤氳、滲透、埋藏在徐誌摩的心底，午夜夢回時，宛若茫茫前世的一個唯美的夢。
迷茫而惶惑的心讓徐誌摩覺得靈魂似乎空掉了，殘酷的現實再一次將他單純的信仰與夢想擊得粉碎。
燥熱的空氣裏有一種讓人發瘋的衝動，誌摩決定去廬山，用大自然不加雕琢的淳樸秀美來治療心靈的創傷。
詩人都是熱愛生活的，因為愛，所以在看到生活中的醜陋與汙穢時才會那麼痛。大自然永遠是寬宏而多情的，它用自己博大的胸襟容納並治愈了千千萬萬顆受傷的心靈。它就像一個天使，始終在每一個人身後守候著，不管你是否曾注意到，隻有你受傷的時候，它才用自己溫暖的羽翼，無私而溫情地將你護衛在它的懷抱中。
傳說在商周時期，有一位叫作匡裕的奇人在廬山學道求仙。後來周天子獲悉此事，便屢次派人邀他出山相助。然而不慕功名的匡裕不但屢次拒絕，還把家搬到了大山深處。後來周天子又派人去尋找，卻怎麼找也找不到他了，隻剩下一座空空的房子。人們都傳匡裕是得道成仙了，因為他留下了一個空房子在山裏，人們就叫那座山為“廬山”或“匡廬”，到宋朝時為避宋太祖趙匡胤的諱，就將“匡”字抹去，隻叫“廬山”了。
廬山自古就是詩人們遣情遊賞的勝地。唐代大詩人李白曾驚歎於廬山瀑布的壯美神奇，寫下了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的千古佳句；白居易被貶九江時登廬山排遣抑鬱心情，驚歎於“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”的奇景；北宋著名哲學家周敦頤在這裏傾情歌頌“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高貴蓮花。蒼潤高逸的廬山也是著名的避暑勝地，中華人民共和國的主要締造者和領袖毛澤東同誌一生鍾愛廬山，一方麵是因為這裏清靜秀美，另一方麵也是因為南國的酷暑時節廬山便清涼如仙境。
徐誌摩住在廬山的小天池，背靠雄奇險峻的五老峰，麵對煙波浩渺的鄱陽湖。當他置身於鍾靈毓秀的美景中，他為大自然的鬼斧神工驚呆了，那幽遠的蒼天、磅礴的景象讓他深深地傾倒了。
詩意的靈性在心間跳動，在驚歎與迷戀之中，誌摩揮毫寫下了飽含深情與讚美的詩篇《五老峰》：
不可搖撼的神奇，
不容注視的威嚴，
這聳峙，這橫蟠，
這不可攀援的峻險！
……
對於浪漫的詩人徐誌摩來說，奇美壯麗的大自然永遠是最好的療傷解藥。與友人分別的憂傷與失戀的痛楚在這裏漸漸煙消雲散，廬山的人間仙境讓他深深地陶醉其中。
當夜幕降臨，漫天絢爛的星子散逸奇異的光輝，夜風悄悄地親吻著寂寞的窗欞，誌摩會在清涼的夏夜裏漫無邊際地踱步。走累了，就坐在清涼的石頭上小憩，凝望那天上的月輪，聆聽夜鴞與夜僧合奏的妙樂。
三千功名都做了塵土，萬般煩惱都化了雲煙。那些柴米油鹽的瑣事似乎都隨風而去了，隻剩下寧靜的夜與一顆淡泊的心。
如果說廬山的秀美與神奇讓誌摩的心靈得到了初步的治愈與平靜，那麼廬山石工的號子聲則徹底讓他的心從痛楚中蘇醒過來。
在廬山的一個多月，徐誌摩幾乎每天都能聽到石工的號子聲。那聲音時緩時急、時斷時續、時高時低，在雲霧繚繞的山穀裏回響著，蒼涼而不悲傷，如同強勁的風暴在誌摩心底席卷，那顆信仰感情的心在這聲音裏感動著、欽佩著、同情著、沉淪著。
那些處在疾苦生活中的人們，那些塵世裏為生活而苦苦打拚的勞動者，讓誌摩徹底從兒女情長的瑣事中蘇醒了，一種發自肺腑的同情與悲憫，讓這個善良的詩人為那些工人們感到深刻的心酸。斂神凝聽，他甚至懷疑，那究竟是人間痛苦的呼籲，還是自己靈魂裏的悲聲？