華穀儲泳曰∶脈訣以女人尺脈盛弱，與男子相反為背看，夫男女形休絕異，陰陽殊塗，男生而複，女生而仰；男則左旋，女則右轉；男主施，女主受；男之至命在腎，處髒腑之極下，女之至命在乳，外髒腑之極上；形氣既異，脈行於形氣之間，豈略不少異耶？此褚氏之說，為有理也。（詳祛疑說）
戴起宗曰∶脈訣因男子左腎右命，女子左命右腎之別，遂言反此背看，而諸家以尺脈盛弱解之，褚氏又以女人心、肺診於尺。倒裝五髒，其謬又甚。不知男女形氣精血雖異，而十二經脈所行始終，五髒之定位則一也，安可以女人脈位為反耶？
丹溪朱震亨曰∶昔軒轅使伶倫截穀之竹，作黃鍾律管，以候天地之節氣；使岐伯取氣口，作脈法，以候人之動氣。故黃鍾之數九分，氣口之數亦九分，
律管具，而寸之數始形。故脈之動也，陽得九分，陰得一寸，吻合於黃鍾。天不足西北，陽南而陰北，故男子寸盛而尺弱，肖乎天也；地不滿東南，陽北而陰南，故女子尺盛而寸弱，肖乎地也。黃鍾者，氣之先兆，故能測天地之節候；氣口者，脈之要會，故能知人命之死生。世之俗醫，誦高陽生之妄作，欲以治病，其不殺人也幾希！龍丘葉氏曰∶脈者天地之元性，故男女尺寸盛弱，肖乎天地，越人以為男生於寅、女生於申，三陽從天生、三陰從地長，謬之甚也。獨丹溪推本律法，混合天人而辟之，使千載之誤，一旦昭然，豈不韙哉！
（3）髒腑部位
屬性：紹興王宗正曰∶診脈之法，當從心肺俱浮、肝腎俱沉、脾在中州之說，王敘和獨守寸關尺分部位，以測五髒六腑之脈者，非也。
慈溪趙繼宗曰∶脈訣言左心小腸肝膽腎，右肺大腸脾胃命者，非也。心、肺居上，為陽、為浮，肝、腎居下，為陰、為沉，脾居中州，半陰半陽、半浮半沉。當以左寸為心，右寸為肺，左尺為肝，右尺為腎，兩關為脾，關者，陰陽之界限；前，取陽三分；後，取陰三分。所謂土居金、木、水、火、之中，寄王於四時，不獨右關為脾也。肝既為陰，豈宜在半陰半陽、半浮半沉之左關耶？命門即是腎，不宜以右尺為診。（詳儒醫精要）
吳草廬曰∶醫者於寸關尺，輒名之曰：此心脈、此肺脈、此肝脈、此脾脈、此腎脈者，非也。五髒六腑，凡十二經，兩手寸關尺者，手太陰肺經之一脈也。分其部位，以候他髒之氣耳，脈行始於肺，終於肝，而複會於肺，肺為氣所出之門戶，故名曰氣口，而為脈之大會。以占一身焉。（詳文集）
李時珍曰∶兩手六部，皆肺之經脈也，特取此以候五髒六腑之氣耳，非五髒六腑所居之處也。凡診察皆以肺、心、脾、肝、腎各候一動，五十動不止者，五髒皆足，內有一止，則知一髒之脈不至。據此推之，則以肺經一脈，候五髒六腑之氣者，可心解矣。褚、儲、趙氏不知脈隨五髒之氣，行於經隧之間，欲以男女髒腑，顛倒部位，執泥不通。戴同父言，褚氏倒裝五髒，丹溪別男女尺寸，草廬明三部皆肺，三說皆有真見，學人所當宗師。若夫趙氏所雲，蓋本於宋人王宗正難經圖解，豈知脈分兩手，出於素問脈要精微論，而越人推明關脈，及一脈十變於難經，非始於叔和也。若如其說，則一脈十變何從推之，可謂鑿而任矣。命門即腎之說，乃越人之誤也。予嚐著命門考、命門三焦客難二說，凡二千餘言雲。