裏仁第四凡二十六章。子曰：\"裏仁為美。擇不處仁，焉得知？\"處，上聲。焉，於虔反。知，去聲。裏有仁厚之俗為美。擇裏而不居於是焉，則失其是非之本心，而不得為知矣。
子曰：\"不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。\"樂，音洛。知，去聲。約，窮困也。利，猶貪也，蓋深知篤好而必欲得之也。不仁之人，失其本心，久約必濫，久樂必淫。惟仁者則安其仁而無適不然，知者則利於仁而不易所守，蓋雖深淺之不同，然皆非外物所能奪矣。謝氏曰：\"仁者心無內外遠近精粗之間，非有所存而自不亡，非有所理而自不亂，如目視而耳聽，手持而足行也。知者謂之有所見則可，謂之有所得則未可。有所存斯不亡，有所理斯不亂，未能無意也。安仁則一，利仁則二。安仁者非顏閔以上，去聖人為不遠，不知此味也。諸子雖有卓越之才，謂之見道不惑則可，然未免於利之也。\"子曰：\"唯仁者能好人，能惡人。\"好、惡，皆去聲。唯之為言獨也。蓋無私心，然後好惡當於理，程子所謂\"得其公正\"是也。遊氏曰：\"好善而惡惡，天下之同情，然人每失其正者，心有所係而不能自克也。惟仁者無私心，所以能好惡也。\"子曰：\"苟誌於仁矣，無惡也。\"惡，如字。苟，誠也。誌者，心之所之也。其心誠在於仁，則必無為惡之事矣。楊氏曰：\"苟誌於仁，未必無過舉也，然而為惡則無矣。\"子曰：\"富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。惡，去聲。不以其道得之，謂不當得而得之。然於富貴則不處，於貧賤則不去，君子之審富貴而安貧賤也如此。君子去仁，惡乎成名？惡，平聲。言君子所以為君子，以其仁也。若貪富貴而厭貧賤，則是自離其仁，而無君子之實矣，何所成其名乎？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。\"造，七到反。沛，音貝。終食者，一飯之頃。造次，急遽苟且之時。顛沛，傾覆流離之際。蓋君子之不去乎仁如此，不但富貴、貧賤、取舍之間而已也。言君子為仁，自富貴、貧賤、取舍之間，以至於終食、造次、顛沛之頃，無時無處而不用其力也。然取舍之分明，然後存養之功密；存養之功密，則其取舍之分益明矣。