長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。沮，七餘反。溺，乃曆反。二人，隱者。耦，並耕也。時孔子自楚反乎蔡。津，濟渡處。長沮曰：\"夫執輿者為誰？\"子路曰：\"為孔丘。\"曰：\"是魯孔丘與？\"曰：\"是也。\"曰：\"是知津矣。\"夫，音扶。與，平聲。執輿，執轡在車也。蓋本子路禦而執轡，今下問津，故夫子代之也。知津，言數周流，自知津處。問於桀溺，桀溺曰：\"子為誰？\"曰：\"為仲由。\"曰：\"是魯孔丘之徒與？\"對曰：\"然。\"曰：\"滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？\"耰而不輟。徒與之與，平聲。滔，吐刀反。辟，去聲。耰，音憂。滔滔，流而不反之意。以，猶與也。言天下皆亂，將誰與變易之？而，汝也。辟人，謂孔子。辟世，桀溺自謂。耰，覆種也。亦不告以津處。子路行以告。夫子憮然曰：\"鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。\"憮，音武。與，如字。憮然，猶悵然，惜其不喻己意也。言所當與同群者，斯人而已，豈可絕人逃世以為潔哉？天下若已平治，則我無用變易之。正為天下無道，故欲以道易之耳。程子曰：\"聖人不敢有忘天下之心，故其言如此也。\"張子曰：\"聖人之仁，不以無道必天下而棄之也。\"子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：\"子見夫子乎？\"丈人曰：\"四體不勤，五穀不分。孰為夫子？\"植其杖而芸。蓧，徒吊反。植，音值。丈人，亦隱者。蓧，竹器。分，辨也。五穀不分，猶言不辨菽麥爾，責其不事農業而從師遠遊也。植，立之也。芸，去草也。子路拱而立。知其隱者，敬之也。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。食，音嗣。見，賢遍反。明日，子路行以告。子曰：\"隱者也。\"使子路反見之。至則行矣。孔子使子路反見之，蓋欲告之以君臣之義。而丈人意子路必將複來，故先去之以滅其跡，亦接輿之意也。子路曰：\"不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。\"長，上聲。子路述夫子之意如此。蓋丈人之接子路甚倨，而子路益恭，丈人因見其二子焉。則於長幼之節，固知其不可廢矣，故因其所明以曉之。倫，序也。人之大倫有五：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信是也。仕所以行君臣之義，故雖知道之不行而不可廢。然謂之義，則事之可否，身之去就，亦自有不可苟者。是以雖不潔身以亂倫，亦非忘義以殉祿也。福州有國初時寫本，路下有\"反子\"二字，以此為子路反而夫子言之也。未知是否？範氏曰：\"隱者為高，故往而不反。仕者為通，故溺而不止。不與鳥獸同群，則決性命之情以饕富貴。此二者皆惑也，是以依乎中庸者為難。惟聖人不廢君臣之義，而必以其正，所以或出或處而終不離於道也。\"逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。少，去聲，下同。逸，遺逸。民者，無位之稱。虞仲，即仲雍，與大伯同竄荊蠻者。夷逸、朱張，不見經傳。少連，東夷人。子曰：\"不降其誌，不辱其身，伯夷、叔齊與！\"與，平聲。
謂：\"柳下惠、少連，降誌辱身矣。言中倫，行中慮，其斯而已矣。\"中，去聲，下同。柳下惠事見上。倫，義理之次第也。慮，思慮也。中慮，言有意義合人心。少連事不可考。然記稱其\"善居喪，三日不怠，三月不解。期悲哀，三年憂\"。則行之中慮，亦可見矣。謂：\"虞仲、夷逸，隱居放言。身中清，廢中權。仲雍居吳，斷發文身，裸以為飾。隱居獨善，合乎道之清。放言自廢，合乎道之權。我則異於是，無可無不可。\"孟子曰：\"孔子可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速。\"所謂無可無不可也。謝氏曰\"七人隱遯不汙則同，其立心造行則異。伯夷、叔齊，天子不得臣，諸侯不得友，蓋已遯世離群矣，下聖人一等，此其最高與！柳下惠、少連，雖降誌而不枉己，雖辱身而不求合，其心有不屑也。故言能中倫，行能中慮。虞仲、夷逸隱居放言，則言不合先王之法者多矣。然清而不汙也，權而適宜也，與方外之士害義傷教而亂大倫者殊科。是以均謂之逸民。\"尹氏曰：\"七人各守其一節，而孔子則無可無不可，此所以常適其可，而異於逸民之徒也。\"揚雄曰：\"觀乎聖人則見賢人。是以孟子語夷，惠，亦必以孔子斷之。\"大師摯適齊，大，音泰。大師，魯樂官之長。摯，其名也。亞飯幹適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦。飯，扶晚反。繚，音了。亞飯以下，以樂侑食之官。幹、繚、缺，皆名也。鼓方叔入於河，鼓，擊鼓者。方叔，名。河，河內。播？武入於漢，徒刀反。播，搖也，小鼓。兩旁有耳，持其柄而搖之，則旁耳還自擊。武，名也。漢，漢中。少師陽、擊磬襄入於海。少，去聲。少師，樂官之佐。陽、襄，二人名。襄即孔子所從學琴者。海，海島也。此記賢人之隱遯以附前章，然未必夫子之言也。末章放此。張子曰：\"周衰樂廢，夫子自衛反魯，一嚐治之。其後伶人賤工識樂之正。及魯益衰，三桓僭妄，自大師以下，皆知散之四方，逾河蹈海以去亂。聖人俄頃之助，功化如此。如有用我，期月而可。豈虛語哉？\"周公謂魯公曰：\"君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備於一人。\"施，陸氏本作弛，詩紙反。福本同。魯公，周公子伯禽也。弛，遺棄也。以，用也。大臣非其人則去之，在其位則不可不用。大故，謂惡逆。李氏曰：\"四者皆君子之事，忠厚之至也。\"胡氏曰：\"此伯禽受封之國，周公訓戒之辭。魯人傳誦，久而不忘也。其或夫子嚐與門弟子言之歟？周有八士：伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。騧，烏瓜反。或曰\"成王時人\"，或曰\"宣王時人\"。蓋一母四乳而生八子也，然不可考矣。張子曰：\"記善人之多也。\"愚按：此篇孔子於三仁、逸民、師摯、八士，既皆稱讚而品列之；於接輿、沮、溺、丈人，又每有惓惓接引之意。皆衰世之誌也，其所感者深矣。在陳之歎，蓋亦如此。三仁則無間然矣，其餘數君子者，亦皆一世之高士。若使得聞聖人之道，以裁其所過而勉其所不及，則其所立，豈止於此而已哉？