藏形隱跡，步我罡魁，我見其人，人無我知，動則如意，叱聲鬼隨，急如水火，鼓舞風雷，變澤成山，翻地覆天，我身堅固，安然默然，萬載長生，與道合仙，急急如九天玄女律令敕。奇門遁甲的功能大都被渲染的分為三種，一為指導道家修煉的抱一守中之術{氣功內丹}、二為指導人君在政治上的安幫定國、三為指導將軍在戰爭上決勝於敵。罡步說簡單一點就是用腳在地上走出一遍洛書的數字路線。完成一個九宮格，走前要劃地步局畫一個簡單的九宮格。此法相傳大禹治水時所創，傳說大可不必去相信。整個九宮罡步是玄武座的北鬥七星，北方的五行屬水。這裏的罡步是一個先天八卦結合的洛書九宮。為什麼要用先天八卦呢？這和道家注重返璞歸真的思想有關。疾如水火{水火不相射}，鼓舞風雷{雷風相搏}，變澤成山{山澤通氣}，翻地覆天{天地定位}。罡步在各種道術中也不相同，現多介紹幾種供愛好道學的參考。澤天風兌乾巽四九二火水離坎三五七雷地山震坤艮八一六符咒法術經籍在《道藏》中占有很大的份量，這些著述內容複雜，事例也不盡一致；但從總體上看，它們攜帶了諸多的易學信息則是可以肯定的。所謂“法術”首先是指以符和籙為本的道術秘法。由於符籙在體式上已有象征的特點，這就很自然會引入易學的思想理念。故而，符籙無論是外在的還是內在的都蘊含著易學的旨趣。作為與符籙相輔助的一種重要法術，咒語融攝易學象數理念，也是有案可稽的。在道教中，咒語與符籙有時是可以互相轉換的，一種理念通過符字書寫與勾畫就成為符籙，而當這種符籙以特殊音頻念頌的時候也就成為咒語。以符、咒、訣、步四大功能為主體，都以想象的鬼神世界為前提，麵對鬼神世界而施行的；主要靠存想和氣法。存想，又名存思，簡稱為"存"，若存想專精，則稱為"精思"，是道教最普遍、最具有特色的思維方法。在道教徒的修煉中、法術中、齋醮科儀中，都運用"存想"的方法，往往成為全程法術、科儀的關鍵。符咒是中國道家靈修的哲學，也是心靈最高藝術升華。古雲：『若知書符窮、惹得鬼神驚。不知書符窮、惹得鬼神笑。』道家的符咒咒語，就是起源於古時的巫祝。道家的咒語在東漢時期較為盛行，並且也符有密切的關係，畫符時要念咒語，用符時也有咒語，作一切法都有一定的咒語。咒語成為施法者精誠達意，發自肺腑的聲音，才能保證一切法術的奏效。祈禱時，咒語都是一些讚頌神靈，和祈訴如願之詞；治病時，咒語是要求法術顯靈百病俱消等辭；修煉時，咒語多為安神，定意澄心，及要求神靈幫助等語。道家的咒語每句結尾一般都有“急急如律令”一語。宋代趙彥衛在《雲麓漫鈔》中解釋道：“急急如律令，漢之公移常語，猶今雲符到奉行。張天師漢人，故承用之，而道家遂得祖述”。說明這句詞是從漢代經張天師傳下來，要符到就靈驗的意思。