第五節無為的思想
無為的思想是《道德經》中心思想，如何理解無為。無為不是什麼都不做，也不是胡作非為。老子認為隻有無為才能無所不為。無為就是不加以幹涉，順應事物發展的規律。
無為的思想是老子感受天地孕化之道而做出來的，在《道德經》第五章。天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐迭乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。我們翻譯一下，天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。聖人也是沒有仁受的，也同樣像芻狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。天地之間，豈不像個風箱一樣嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。我從中又得到什麼啟示呢，天地孕育了萬物，但從不幹預其發展，任由其自生自滅，看似無情實則有情。天之道不利害也，對誰都一樣，永遠是那麼公正無私。把你生養下來，但它不以他的意誌決定你，它以道的法則來管理萬物，對萬物一視同仁，你如果好就獎勵你，不好就懲處你，不論你身份如何、地位如何。什麼是無為，這就無為。現在好多公司不就是以規章製度來管理嗎，中國人的人情太多，你對誰講情，自然就失去公正之心。好多人開始請朋友、親戚來公司幫忙，最後都不歡而散。最公平公正的管理才能贏得別人的尊重。在老子看來，真正好的管理者，永遠是放棄自我的得失，放下自己榮辱，根據事物的發展變化來處理問題。個人以自己的看法主張來處理問題就會出現混論。
從不以個人的喜好去看待問題，有一套最完整最公正的製度來管理事情。天地的製度就是陰陽之道，對誰都一視同仁。你對別人小恩小惠都是牽涉了個人情感，你以為你是幫助他，但也許是害了他。，老鷹把小鷹叼上天空，在放開它，任由它墜落。物競天擇、適者生存。看似殘忍實則偉大。天地為何能長久，因為它公正無私，從來沒有自己私人利益放在上麵。隻有這樣才是永恒的東西。所以小仁小義都是過眼雲煙，永遠都長久不了。所以老子主張管理者，要放棄個人的榮辱喜好，順應事物發展規律，不要過度幹預。父母在教育孩子時也是同樣的道理啊，你不要過多幹預孩子的成長，孩子都有它的天性，孩子都是在模仿大人，大人是他的表率，你怎麼為人，他就如何為人，你要以自己的行動給他做示範，讓他明白什麼該做什麼不該做。看似你什麼都沒做，其實什麼都做啊。這才是不言之教，無為之道啊。
第六節靜以修身
前麵說了那麼多關於《道德經》給我們的人生啟示，我們該如何做才能達到老子所講的人生境界呢？前麵我們講過一切事物的發展都是從無到有的，有就分出陰陽。遠古的居民由於對自然認識有限，獲取食物的途徑也不多，不被凍死餓死就是一件很不容易的事情。但是隨著社會的不斷發展，人們見識不斷的增多，人與人之間就產生了差距。達官貴人穿的綾羅綢緞，平頭百姓穿的粗布麻衣。人們開始分辨出了好與壞、高與下。萬物都是抱陰負陽的。人心都是向往好的厭惡壞的。我們過得不快樂有時候並不是我們缺什麼，是因為我們看到了差距，人都是向往陽的，陽主動，就是欲望。社會發展到今天，經濟迅速騰飛，科技的延伸不同的領域，全球信息化讓我們無所不知，知道越多反而越不幸福。因為你知道了更多的陽，世界上好的東西太多，你今天得到一個以為很好的東西，明天電視上播出個東西更好。真的那些東西都是必須品嗎，不過都是拿出來炫耀的罷啊。我們總是以為我們達到某個狀態就好了，如果你的目標是賺取500萬，你現在以為你達到那個目標就知足啊，不一定。當你哪天達到了。你會發現還有更好的，你永遠不會知足的。人有時候總在懷舊，懷念以前的時光，你懷念上學日子，那時候多麼快樂，但你上學時候不一定這麼想，可能你目標是賺500萬，當你賺了500萬又懷念以前。有得就有失，你得到這樣必然失去那樣。快樂有時候是金錢買不來的。人就是這麼犯賤，總以後得到東西理所當然。人一輩子都在追求安全感、價值感。內心的強大並不是因為你得到多少物質。人生最大的悲哀就是不知足啊，欲壑難填，我們痛苦來源是對外追求太多，致使我們心神不能自守。你越容易滿足就越快樂，我不需要向外界證明太多，因為外界總會讓你失望。精神內守才是真的強大。
老子看來痛苦來源人類永遠擺脫不了陰陽的束縛，痛苦災難都是屬於陰的，對陽的過分追逐才會產生陰的負麵效應。隻有回到無得狀態，才是最好的狀態。如何才能到達這個境界呢，老子告訴大家要致虛極守靜篤。靜就是一個陰的狀態，把陽氣收回來，不那麼躁動。靜曰歸根也，一杯渾濁的水在靜的狀態下才能清澈。道家修行第一部就是打坐練功，也就是把你浮躁心收回來。我諸葛亮在《誡子書》中說“靜以修身、儉以養德。”修身根本就是要靜。我們為什麼做什麼事情都做不好，是因為我們靜不下來，做事永遠不能專注。我們這裏隻是提出這個觀點，關於怎麼修在下一章我們詳細的講解。