八十年代開始走向開放時代、物質主義和商業主義。這個時期的文學演變急速，當代文學主題五花八門，消費主義物欲主義逐漸成為公然正道。文學中主要“解構”的，是幾千年形成的經典精神。這與同時期的西方的情形也不盡相同，可能與不同國情不同國民素質有關。
對於經典精神的背離，這是最徹底的一次。當然這與西方現代主義思潮的湧入、與電子網絡和全球化的到來有關。隨便打開一部流行文學讀物，不難感受其中的“邪氣逼人”和“聲色犬馬”。這種精神上的淪喪是公然的、毫無扭捏的。
從我們所了解的西方文學看，因為商業化和現代主義的過程不同，再加上宗教力量的強大，其精神背離經典的表現形式和具體過程，可能與中國大有不同。
二，物質層麵
談過了精神層麵，再看物質層麵。這裏需要解釋的是“物質”這兩個字：它指與作品內在精神相對應的外部形式，比如語言文字、結構等方麵，或許還要包括寫作材料。我們需要分析文學表達方式的變化。從某種角度看，這其實是比精神上的背離更加致命的東西，也是最後的一次。
這種更加清晰的、看得見的物質層麵的改變，雖然與精神有關、受其製約，但還不完全是一回事。它會徹底地祛除剩餘的“經典精神”（皮之不存，毛將焉附）。
經典文學首先是語言藝術的典範，其文辭的精粹、簡潔與生動，直接給人以深刻享受，達到令人沉醉的地步。無論是詩詞歌賦，還是散文和小說，作家推敲詞句的功夫是一流的，這也是經典的重要特征。這些作品塑造了一個民族的語言，影響了一個民族的行為方式。中國文學史上為求得一個精美句子而竭盡心力的動人故事，數不勝數。
這種嚴格的書麵語演進過程，即便是變動劇烈的五四以後的白語文運動中也沒有打破，隻是進入了新的語言發展軌道，遵循的內在規律與傳統仍然是統一的：嚴密和簡潔生動。白話文句子在表達需求上，使用的文字比古漢語更多，但變得更易懂、更直接貼近日常用語。
從作品的結構上看，經典追求盡善盡美，極其注重自然、奇巧和均衡感，有一種文字建築的嚴整美。在結構上的處心積慮、力求完美，已經是所有傑出作品的共同目標。這是形式美的重要組成部分，是承載內容的一個必需條件。
但是當代文學無論從語言還是結構上，在“精美質地”這個意義上都大大退步了，許多時候倒像是刻意地粗糙和漫不經心。煉句煉意這樣的意識基本上讓步於繁雜、便捷和快速的文字堆積。這是中國文學語言在經曆了“文革”的摧殘之後，受到的最大一次蹂躪。
需要指出的是，這種粗率和混雜、泥沙俱下的語言流向，結構上的不修邊幅，絕非完全是因為作家的寫作功力出了問題，而是時代風氣的誘惑和影響。這和現代主義的“反智”、“反藝術”思潮結合在一起，成為新一輪的時髦。
不通的句子、毫不講究的結構，顛三倒四的邏輯，以及在傳統寫作中必須回避的生澀、囉嗦、言不及義等種種弊端，在為數不少的當代寫作中儼然成為“炫技”，成為“題中應有之義”。
三，同質共生
無論是精神還是物質層麵，中國當代文學的現狀都與整個社會發展呈現出一致性。網絡時代、物質主義潮流，是構成某種文學質地的源頭，是這個時期文學走向的決定性因素。
社會性寫作、大眾寫作的興起，空前加劇了文學表達的光怪陸離、雅俗交集。由於網絡等文字承載工具容許隨意表達、匿名發表，這比“文革”中“大鳴大放大字報”的形式更加極端化，單純的發泄欲和創造欲混合一起，刻意尖叫和一般講述混合一起，各種界限分際已經全部打破。這種寫作從數量到形式，完全呈現出創紀錄的、幾何式增長的趨向。
也許曆史上沒有任何一個時期像現在一樣，如此多的人獲得了寫作和發表的權利。這是一種空前的寫作。從人的權利、人的表達意誌來看，這是一種社會進步。但問題是，即便再多的社會性、自發性、大眾性的寫作，也不應成為降低文學精神和藝術含量的理由，相反隻會使其絕對高度得到提升。因為說到底這是一次解放、一次大麵積的參與。但可怕的事實是，這種混雜的低劣的寫作有著巨大的、無所不在的腐蝕力，它會淹沒深沉嚴格的專業寫作。也就是說，專業寫作者在這樣的時期，已經沒有能力、也不可能與之劃清界限，最後一定會同流合汙。
專業寫作在當代呈現出這樣一種風貌：與潮流、與大眾寫作同質共生。這很可能又是特殊國情下的一種現象。專業寫作把最後的希望和眼前的情狀結合在了一起，既從當下的混亂中汲取經驗和營養，又企圖借助漲滿的文字泡沫把自己浮起來。他們不得不像大眾寫作中常常出現的情形一樣：發出尖利的嘶叫。因為隻有這樣才能保證自身不被淹沒。
四，一種可能
在現代網絡時代，文學藝術喪失了經典的標準，因為從精神和物質兩個層麵都走向了背離。我們從中外文學史上可以看到，任何時代都有挑戰經典、最後成為新經典的情形。這在現代主義盛行的歐洲、在二十世紀以後，都可以找到許多的例子。
但現在與那時的區別仍然巨大、甚至有本質方麵的區別。因為現代主義運動中離經叛道的代表性作品，仍然追求自己的“精神”和“藝術”真理，隻是以另一種麵目出現而已。而當代文學的背離，卻是最後的、沒有底線的、沒有標準的，它們沒有那些方麵的追求。這是一次內在精神和表達形式上的雙重潰散。
曆史上的藝術精神以及道德倫理的起伏變異，同樣是複雜交錯、有低潮期和回升期、有循環的。所以從這個意義上看，我們也許會對當代文學的現狀持一種達觀的態度；就是說，它仍然會擁有另一種可能，或許是處於走向更新蛻變、從而邁向另一個曆史高度的過程。不過這個過程可能太漫長了，犧牲也太大，會造成極大的痛苦。
無論怎麼說，民眾寫作是一場文學能量的大煥發，它給文學世界造成的巨大不適感，有一天會被接受下來。這場群眾運動式的寫作（網絡發表、報章蕪雜、自費印刷）除了自身能夠遺留和顯現一部分價值外，主要還是化為腐殖物，營養當代或下一個時代。
這種文學形勢在中國多少有點熟悉，這就是五十年代出現的“文學大躍進”，當時曾經有“全民人人皆詩人”的趨向，這個運動除留下一本有趣的“紅旗歌謠”外，大部分都化為了煙塵。
時下這種局麵有利於挖掘文學的民間力量，出現某些“文學大力士”。不過這樣的“大力士”也應該具有內容上的經典精神、形式上的經典完美性，而絕不會是對經典的全麵背離。
2010年12月21日