誰說曆史不會重演？雖然在細節上，今天的\"五四\"不同於二十六年前的\"五四\"，可是在主要成分上，兩個時代幾乎完全是一樣的。第二次世界大戰爆發，歐洲帝國主義退出，於是中國半殖民地的色彩取消了，半封建便一變而為全封建，（請在複古空氣和某種隆重禮物的進獻中注意籌安會的鬼，還有這群鬼群後的袁世凱的鬼！）現在封建勢力正在囂張的時候，可是，人民也沒有閑著，代表人民願望，發揮人民精神，喚醒人民力量的政治，文化種種集團也都是不缺少，滿天烏雲，高聳的樹梢上已在沙沙發響，近了，更近了，暴風雨已經來到，一場苦鬥是不能避免的。至於最後的勝利，放心吧--有曆史給你做保證。
曆史重演，而又不完全重演。從二十六年前的\"五四\"，到今天不同於二十六年前的\"五四\"，恰是螺旋式的進展了一周。一切都進了步了。今天帝國主義的退出，除了實際活動力量與機構的撤退，還有不平等條約的取消，中國人賣身契的撕毀。這回帝國主義的退出是正式的，至少在法律上，名義上是絕對的，中國第一次，坐上了\"列強\"的交椅。帝國主義進一步的撤退，是促使或放縱封建勢力進一步的伸張的因素，所以隨著帝國主義的進步，封建勢力也進步了。戰爭本應使一個國家更加堅強，中國卻愈戰愈腐化，這是什麼緣故？原來腐化便是封建勢力的同義語，不是戰爭，而是封建餘毒腐化了中國。今天政治經濟，社會，文化的腐化方麵，比二十六年前更變本加厲，是公認的事實。時髦的招牌和近代化的技術，並不能掩飾這些事實，反之，都是加深腐化的有力工具，和保育毒菌的理想溫度。然而封建勢力的進步，必然帶來人民力量的進步，這可分四方麵講。（一）西南大後方市民階層的民主運動。這無論在認識上，組織上或進行方法上，比起五四時代都進步多了，詳情此地不能討論。（二）敵後的民主中國，這個民主的大本營，論成績和實力，遠非五四時代以來所能比擬，是人人都知道的。（三）封建勢力內部的醒覺分子。這部分民主勢力，現在還在潛伏期中，一旦爆發，它的作用必然很大。這是五四時代幾乎完全沒有過的一種勢力，今天在昆明，它尤其被一般人所忽略。以上三種力量都是自覺的，另有一種不自覺的，但也許比前三者更強大的力量，那便是（四）大後方水深火熱中的農民，雖然他們不懂什麼是民主，但是誰逼得他們活不下去，他們是懂得的。五四時代，因帝國主義退出，中國民族工業得以暫時繁榮，一般說來，人民的生活是走上坡路的。今天的情形，不用說，和那時正相反。這情形是政治腐化的結果，而政治腐化的責任，正如上文所說，是不能推在抗戰身上的。半個民主的中國不也在抗戰嗎？而且抗得更多，人民卻不餓飯（還不要忘記那本是中國最貧瘠的區域之一）。原來抗戰在我們這大後方是被人利用了，當作少數吸血的工具利用了。黑幕已經開始揭露，血債早晚是要還清的，到那時，你自會認識這股力量是如何的強大。
帝國主義的進步，封建勢力的進步，結果都隻為人民的進步造了機會，為人民的勝利造了機會。不管道路如何曲折，最後勝利永遠是屬於人民的，二十六年前如此，今天也如此。在\"五四\"的鏡子裏，我們看出了曆史的法則。
一九四五年四月二十七日五四斷想
舊的悠悠死去，新的悠悠生出，不慌不忙，一個跟一個，--這是演化。
新的已經來到，舊的還不肯去，新的急了，把舊的擠掉，--這是革命。
擠是發展受到阻礙時必然的現象，而新的必然是發展的，能發展的必然是新的，所以青年永遠是革命的，革命永遠是青年的。
新的日日壯健著（量的增長），舊的日日衰老著（量的減耗），壯健的擠著衰老的，沒有擠不掉的。所以革命永遠是成功的。
革命成功了，新的變成舊的，又一批新的上來了。舊的停下來攔住去路，說：\"我是趕過路程來的，我的血汗不能白流，我該歇下來舒服舒服。\"新的說：\"你的舒服就是我的痛苦，你耽誤了我的路程，\"又把他擠掉，......如此，武戲接二連三的演下去，於是革命似乎永遠\"尚未成功\"。
讓曾經新過來的舊的，不要隻珍惜自己的過去，多多體念別人的將來，自己腰酸腿疼，拖不動了，就趕緊讓。\"功成身退，\"不正是光榮嗎？\"後生可畏，焉知來者之不如今也！\"這也是古訓啊！
其實青年並非永遠是革命的，\"青年永遠是革命的\"這定理，隻在\"老年永遠是不肯讓路的\"這前提下才能成立。
革命也不能永遠\"尚未成功\"。幾時舊的知趣了，到時就功成身退，不致阻礙了新的發展，革命便成功了。
舊的悠悠退去，新的悠悠上來，一個跟一個，不慌不忙，哪天曆史走上了演化的常軌，就不再需要變態的革命了。
但目前，我們用\"擠\"來爭取\"悠悠\"，用革命來爭取演化。\"悠悠\"是目的，\"擠\"是達到目的的手段。
於是又想到變與亂的問題，變是悠悠的演化，亂是擠來擠去的革命。若要不亂擠，就隻得悠悠的變。若是該變而不變，那隻有擠得你變了。
子在川上，曰：\"逝者如斯乎，不舍晝夜！\"古訓也發揮了變的原理。人民的世紀
--今天隻有\"人民至上\"才是正確的口號
廿六年的光陰似乎白費了。今年我們這樣熱烈的迎接\"五四\"，證明我們還需要它，不，我們今天需要的，是一個比當年更堅強，更結實的\"五四\"，因為，很簡單，今天的局麵更嚴重了。
在說明這一點前，有一個觀念得先弄弄明白，那便是多年來人們聽慣了那個響亮的口號\"國家至上\"，國家究竟是什麼？今天不又有人說是\"人民的世紀\"嗎？假如國家不能替人民謀一點利益，便失去了它的意義，老實說，國家有時候是特權階級用以鞏固並擴大他們的特權的機構。假如根本沒有人民，就用不著土地，也就用不著主權。隻有土地和主權都屬於人民時，才講得上國家，今天隻有\"人民至上\"，才是正確的口號。
知道國家並不等於人民，知道國家與人民的對立，才好進而比較今天和二十六年前的中國。
二十六年前的中國，國家蒙受絕大的恥辱，人民的地位卻暫時提高了。第一次世界大戰中袁世凱和日本帝國主義簽訂的二十一條件，是國家主權的重大損失，中國一心想趁巴黎和會的機緣把它收回，而終歸失敗，這對國家是直接的損失，對人民，老實說，並沒有多大影響，而因了歐洲發生戰事，帝國資本主義暫時退出，中國民族工業卻僥幸的得著一個繁榮機會，這對於人民的經濟生活，倒是有一點實惠。今天情形和二十六年前，恰好是個反比例，國家在四強之一的交椅上，總算出了從來沒有出過的風頭，人民則過著比戰前水準更低的生活。英美不但將治外法權自動取消，而且看樣子美國還要非替中國收複失地不可，八年抗戰，中國國家的收獲不能算少，然而於人民何所有？老百姓的負擔加重了，農民的生活尤其慘，國家所損失的已經取償於人民，萬一一塊塊的土地和人民賴以生存的物資連同人民一塊兒丟給敵人，於國家似乎也無關痛癢，今天我才明白，所謂中國愈戰愈強，大概強的是國家而不包括人民。
二十六年前，我們的國家還不大明白主權之所屬，所以還不惜拿一大堆關係自己命脈的主權去為一個人換一頂過時的，褪色而戴起了並不舒服的皇冕，結果那人皇冕沒有戴上，國家的主權已經失了，若不是人民起來一把攔住，還差點在賣身契上親自打下手印，當然人民之所以這樣做，當然以為主權還有著自己很大的分兒，所以實際上，那回是人民幫了國家一個大忙。雖則國家和人民都不知道。
經過二十六年的學習與鍛煉，國家聰明了，它知道主權之可貴，所以對既失的主權，想盡方法向帝國主義索回，一方麵對於未失去的主權，盡量從人民手裏集中到自己手裏來，有時它還會使點權衡，犧牲點尚未集中的主權給鄰居，這是因為除非是集中了主權不能算是它自己的主權，它當然也知道向人民不斷的保證：凡是主權都是人民的，叫人民獻出一切，縮緊腰帶，拚了老命，捍衛了國家，自己卻一無所得，連原有難足維持的生活的那點，都要丟光，這樣，目前的國家和人民便對立起來了。
然而二十六年的光陰對人民也不能說是完全白費。至少，人民學了不少的乖，\"上一回學，當一回乖\"，人民永遠是上當的，所以人民永遠是進步的。
進一步的認識便是進一步的力量，所以今天我們期待著的\"五四\"是一個比二十六年前更堅強更結實的\"五四\"，我們要爭取民主的國家，因為這是一個人民的世紀呀！謹防漢奸合法化
百年以來，中華民族的曆史是一部不斷的反帝國主義封建的鬥爭史，八年抗戰依然是這鬥爭的繼續。由於帝國主義與封建勢力永遠是互相勾結，狼狽為奸的，所以兩種鬥爭永遠得雙管齊下。雖則在一定的階段中，形式上我們不能不在二者之中選出一個來作為主要的鬥爭的對象，但那並不是說，實質上我們可以放鬆其餘那一個。而且鬥爭愈尖銳，他們二者團結得也愈緊，抓住了一個，其餘一個就跑不掉，即令你要放走他，也不可能。這恰好就是目前的局勢。對外民族抗戰階段中的敵偽，就是對內民主革命階段中的帝（國主義）封（建勢力），這是無須說明的，而目前的敵偽，早已在所謂\"共榮圈\"中，變成了一個渾一的共同體，更是鮮明的事實。現在日寇已經投降，懲治日寇戰犯的辦法，固然需待同盟國共同商討，但懲治漢奸是我們自己的事，然而直到今天，我們還沒有聽見任何關於處理漢奸的辦法。
當初我們那樣迫切要求對日抗戰，一半固然因為敵人欺我太甚，一半也是要逼著那些假中國人和抱著委屈勉強做中國人的中國人，索性都滾到他們主子那邊去，讓我們陣線上黑白分明，便於應戰，並且到時候，也好給他們一網打盡。果然抗戰爆發，一天一天，漢奸集團愈彙愈大，於是一年一年，一個偽組織又一個偽組織，一批偽軍又一批偽軍。但是那時我們並不著急，我們隻有高興，因為，正如上麵所說，這樣的戰術上是於我們絕對有利的。可是到了今天，八年浴血苦鬥所爭來的黑白，恐怕又要被攪成八年以前黑白不分的混沌狀態了。這種現象是中國人民所不能忍受的。硬把漢奸合法化了，隻是掩耳盜鈴的笨拙的把戲，事實的真相，每個人民心頭是雪亮的。並且按照邏輯的推論，人民也會想到：使漢奸合法化的，自己就是漢奸，而對於一切的漢奸，人民的決心是要一網打盡的。因此，我們又深信八年抗戰既已使黑白分明，要再混淆它，已經是不可能的。誰要企圖這樣做，結果隻是把自己混進\"黑名單\"裏，自取滅亡之道！人·獸·鬼
劊子手們這次傑作，我們不忍再描述了，其殘酷的程度，我們無以名之，隻好名之曰獸行，或超獸行。但既已認清了是獸行，似乎也就不必再用人類的道理和它費口舌了。甚至用人類的義憤和它生氣，也是多餘的。反正我們要記得，人獸是不兩立的，而我們也深信，最後勝利必屬於人！
勝利的道路自然是曲折的，不過有時也實在曲折得可笑。下麵的寓言正代表著目前一部分人所走的道路。
村子附近發現了虎，孩子們憑著一股銳氣，和虎搏鬥了一場，結果遭犧牲了，於是成人之間便發生了這樣一串紛歧的議論：
--立即發動全村的人手去打虎。
--在打虎的方法沒有布置周密時，勸孩子們暫勿離村，以免受害。
--已經勸阻過了，他們不聽，死了活該。
--咱們自己趕緊別提打虎了，免得鼓勵了孩子們去冒險。
--虎在深山中，你不惹它，它自己會惹你？
--是呀！虎本無罪，禍是喊打虎的人闖的。
--虎是越打越凶的，誰願意打誰打好了，反正我是不去的。
議論發展下去是沒完的，而且有的離奇到不可想像。當然這裏隻限於人--善良的人議論。至於那\"為虎作倀\"的鬼的想法，就不必去揣測了。但願世上真沒有鬼，然而我真擔心，人既是這樣的善良，萬一有鬼，是多麼容易受愚弄啊！昆明的文藝青年與民主運動
在抗戰期間，昆明是後方，留在此地的本地人，和從外麵逃來的外省人，不管他們的目的是生產工作，還是逃難，或者二者兼而有之，總之，他們是離著戰爭很遠。在所有的大都市中，昆明無疑是最後方的後方。雖然有一個時期，它幾乎變成了前方，但那個威脅並沒有成為事實。這並不是說在昆明的人沒有受到戰爭的痛苦，恰恰相反昆明的人苦難比誰都深沉，這是因為除了物質損失以外，在抗戰期中，八年來昆明人精神上留下的傷痕最深，因為這裏的災難，與其說是敵人造成的，無寧說是自家人的賜予。抗戰是我們自己要求的，為抵抗敵人的侵略而流血流汗，我們甘心情願。但是眼看見自家人分明在給自家人造災難，那就不能不使我們惶惑了。是的，我們惶惑了一個時期，我們苦悶，我們想，最後我們想通了，我們明白了，於是從一個民族的自衛戰爭中，孕育出一個民主的自救運動來了。民主運動是民族戰爭的更高一級的發展。更高的發展是由於更深的體驗和更深的覺悟。
正如在抗戰初期，武漢是民族戰爭的前衛，在抗戰未期，昆明是民主運動的先鋒。也正如當武漢負起它的民族戰爭前衛的任務時，文藝曾是一個最活躍的工作部門，昆明的文藝工作者在民主運動中的貢獻，曆史將會說明它是不容低估的。這不是說這裏產生了多少偉大的作家和作品，而是說這裏的文藝工作者是真正為人民服務了的一群。他們一麵曾將文藝的種子散播在民間，一麵又曾將人民的藝術介紹給都市的知識層。通過文藝的橋梁，這裏的詩歌，音樂和戲劇工作者已經開始把農村和都市聯係起來了。正因為民主的爭取是一件長期艱苦的工作，今天昆明的文藝工作者的工作成效，也許得見之於五年，十年，乃至二十年以後，但這成效必然是偉大的。
經過勝利複員之後，今後昆明的文藝工作隊伍必然要有些變化。繼起的後備軍自然是今天昆明廣大的知識青年。希望他們認定此地的文藝工作者已經開辟了道路，繼續為人民服務和向人民學習。不要忘記西南的人民，尤其是那些少數民族，是今天受苦難最深的中國農民，也是代表最優良的農民品質的中國農民，西南是我們今天最好的工作與學習的園地。昆明的文藝青年不應辜負這塊園地，相反的，應該勤勞地墾殖它，把他變成更堅強的民主力量。都市中知識層的民主運動，已經由昆明的發動而廣泛的展開了，希望將來廣大的勞動人民的民主運動，也從昆明發軔，而充當這運動的先鋒的，應該是今天昆明的文藝青年。艾青和田間
（這是聞一多先生在去年昆明的詩人節紀念會上的講演，在這講演之前，兩位聯大的同學郎誦了艾青的《向太陽》和田間的《自由向我們來了》，《給戰鬥者》，聽眾都很激動，接下來，聞先生說：）
一切的價值都在比較上，看出來。
（他念了一首趙令儀的詩，說：）
這詩裏是什麼山茶花啦，胸脯啦，這一套諷刺戰鬥，粉刷戰鬥的東西，這首描寫戰爭的詩，是歪曲戰爭，是反戰，是把戰爭的情緒變轉，縮小。這也正是常任俠先生所說的鴛鴦蝴蝶派。（笑）
幾乎每個在座的人都是鴛鴦蝴蝶派。（笑）我當年選新詩，選上了這一首，我也是鴛鴦蝴蝶派。（大笑）
艾青當然比這好。也表現人民及戰爭，用我們知識分子最心愛的，崇拜的東西與裝飾，去理想化。如《向太陽》這首詩裏麵，他用浪漫的幻想，給現實鍍上金，但對赤裸裸的現實，他還愛得不夠。我們以為好的東西裏麵，往往也有壞的東西。
如在太陽底下死，是Ｓｅｎｔｉｍｅｔａｌ的，是感傷的，我們以為是詩的東西都是那個味兒。（笑）
我們的毛病在於眼淚啦，死啦。用心是好的，要把現實裝扮出來，引誘我們認識它，愛它，卻也因此把自己的狐狸尾巴露出來了。
這一些，田間就少了，因此我們也就不大能欣賞。
胡風評田間是第一個拋棄了知識分子靈魂的戰爭詩人，民眾詩人。他沒有那一套淚和死。但我們，這一套還留得很多，比艾青更多。我們能欣賞艾青，不能欣賞田間，因為我們跑不了那麼快。今天需要艾青是為了教育我們進到田間，明天的詩人。但田間的知識分子氣，胡風說拋棄了，我看也沒有完全拋棄。如《自由向我們來了》，為什麼我們不向自由去呢？艾青說\"太陽滾向我們\"，為什麼我們不滾向太陽呢？（笑，鼓掌）
艾青的《北方》寫乞丐，田間的一首詩寫新型的女人，因為田間已是新世界中的一個詩人。我們不能怪我們不欣賞田間：因為我們生在舊社會中。我們隻看到乞丐，新型的女人我們沒有看到過。
有人謾罵田間，隻是他們無知。
關於艾青田間的話很多，時間短，講到這兒為止。民盟的性質與作風
諸位來賓，今天承諸位光臨，給我這個機會，以一個政治團體代表之一的資格向諸位領教。這給予我個人的感覺，除了光榮之外，還有無限的感慨與興奮。此刻我的心事真是千頭萬緒，但為了避免浪費諸位的寶貴時間起見，我還是把我的話頭盡量限製在少數的幾點上談罷。
首先，我要向諸位說明的，是無黨無派在中國民主同盟中的地位。剛才李公樸先生向諸位報告過，今天我們百分之八十的盟員是無黨無派，但是他還忘記了同樣重要的一點，那便是我們最高的領導人張表方老先生也是一個無黨無派。在上最高的領導人，在下絕大多數的群眾，都是無黨無派，這現象說明著，到了今天無黨無派確乎是民主同盟的主要力量。而在將來我們組織的發展中，無黨無派盟員的數量一定更加擴大，無限度的擴大，所以，無黨無派在我們內部，又不隻是今天起著決定作用，而且恐怕永遠要起著決定作用。
這是一件有味的事，對內我們是無黨無派，而對外我們又是有黨有派。無黨無派，因為我們昨天不問政治，有黨有派，因為我們今天在問著政治。從不問政治到問政治，從無黨無派到有黨有派，這一轉變，從客觀環境說，是時代的逼迫，從主觀認識說，是思想的覺悟，我們覺悟了我們昨天那種嚴守中立，不聞不問的超然態度，不是受人欺騙，便是自欺欺人。昨天如果我們是因為被人捧為超然的學者專家，超然起來的，那麼我們今天確是覺悟了，知道那種捧是不懷好意的灌米湯，因為隻有我們超然，老爺們才更敢放手幹他們那套卑鄙的吃人勾當。如果我們昨天的超然，是掩飾自身的怯懦，無能和自私自利的美麗的幌子，那便是比自己幹著吃人勾當更為卑鄙的卑鄙行為，我們今天更應該懺悔。好了，不管昨天怎樣，我們今天總算醒了，我們也不諱言我們為自己今天的覺醒而驕傲。
今天我們再不是袖手旁觀或裝聾作啞的消極的中立者了，今天我們要站出來，做活動於兩極之間的積極的中間人。但是所謂中間人並不是等於無原則的和事佬。我們要明是非，辨真偽，要以民主為準繩來做兩極之間的公斷人。我們除了牢不可破的對民主的信念以外，沒有任何成見。為什麼我們不能有成見呢？因為我們絕大多數是有黨有派中的無黨無派，因此我們的黨派，在本質上，便帶著某種程度的無黨無派性。你也可以說，我們是今天各黨各派中最富於無黨派性的一個黨派，或是說，最無黨派成見的一個黨派。不是說我們昨天還是不問政治的無黨無派，今天問政治了，才變成有黨有派的嗎？我們固然\"覺今是而昨非，\"但也正因我們一向是不問政治的無黨派，所以今天問起政治來，隻有政治的主張，而無黨派成見。惟其無黨派無成見，所以我們願意不憚煩難的在兩極之間做中間人，而不打算排斥任何一個。惟其有政治主張，所以我們不能做無原則性的和事佬，而要在兩極之間，做個明是非，辯真偽的公斷人。
以上我從無黨無派在同盟中的重要性，證明了同盟本質上的中間性。不用說，中間是從兩極生出的，兩極的存在是中間的存在的先決條件，所以說到同盟的中間性，同時就說明了民主同盟是國共兩黨的小兄弟。小兄弟年紀輕，不免情急一點，並且\"新生之犢不畏虎，\"自然也就顯得火氣大而嘴頭硬。但是完全因為年紀輕，那也不盡然，我們實在還有一個更正大的理由使自己有恃而無恐。老實說，我們一個光杆，既沒有武力，又沒有政權，而我們偏要說話，嘴頭再不硬點，還中什麼用呢？而且，還要記得，也正因我們是這樣一個光杆，我們才可以硬，值得硬啊！誰都知道，我們民主同盟沒有武力，也不要武力，所以談到政治來，我們的腳跟是比任何人都站得穩些的，腳跟站穩，自然說話也就響亮了。同時因為隻是動口不動手，這手也便可以隨時伸出來給你看的。
所以，我們的和平的手段又天然的決定了我們公開的態度。手段必需和平，態度必然公開。這裏講起來自然話多得很，但我們今天無需在此地講它。我今天要說明的，倒是我們所以要這樣做，一半也是由於自己的積習。大家知道，我們多數人是從事教育文化工作的，而和平不正是教育的手段，公開不正是教育的態度嗎？如果承認暴力和欺騙正是教育的敵人，那麼，我們多數人幹了一輩子教育工作，便證明我們的生活記錄上不可能有半點使用過暴力和欺騙的汙點，而今後我們的政治活動中，也不可能有那一套。老實說，我們就是抱這樣一個傻念頭從事政治的，那便是，用教育的手段和教育態度來改造政治，把整個國家社會變成一個學校，我們相信政治本來就應該照我們這樣做，不照我們這樣做的政治，本來就不應該存在。我們相信，不應該存在的政治，隻要我們決心不許它存在，它早晚就得消滅。除了我們不管，我們管了，一切就必然服從我們。我們對這一套，因為有了科學的認識，所以有著宗教的信心。
我剛才講同盟中間性的時候，曾說到中間是從左右兩極生出的，更具體的就左右兩極與中間發展的程序說，其實是因先有右，而後有左，既有左右，便自然有了中間。用古代哲學家的話，這正是\"一生二，二生三\"的發展程序。但是從一發展到三便是總結，從四以下以至無盡數，都不過是一或二或三的重複和再重複。近來報上常常把民主同盟，青年黨和無黨無派的社會賢達總稱為第三方麵，而其間的主幹顯然是民主同盟。這就說明了，民主同盟是最第三性的第三方麵，也可以說中間的中堅。因此我們可以肯定，凡是真正第三性的黨派或個人必與我們合作，不與我們合作的必非真第三性，或者隻有在與我們合作的期間，一個黨派或個人才配成為第三性，一旦停止與我們合作便立刻失卻它成為它的第三性的資格了。反過來的也是很明白的，凡是我們願與之合作的，也必然真是屬於第三性的，否則必是由第一或第二性假冒的第三性。
最後，特別要請諸位注意的是，當我們承認自己是第三的時候，我們同時也就承認了第一第二，當我們承認自己是中間的時候，我們同時也就承認了左右兩極，因為有第一第二，才可能有第三，有了左右兩極，才可能有中間，換言之，我們必需要先承認了別人然後才承認自己。我們是待他而後存的，所以我們不可能是排他的，和獨占的，我們知道排他和獨占就是毀滅我們自己。正如今天任何一個中國的政黨，如果是排他和獨占，我們深信都要歸於毀滅一樣。因此，我們對於旁人的批評，不管如何嚴厲，目的總是要成全他，以便與他合作。我們既批評別人，當然也不拒絕別人的批評，但是汙蔑毀謗和造謠中傷，我們是不受的。誰要使用這樣的手段，誰便犯了排他和獨占的嫌疑，而排他和獨占是我們堅決反對的，總之，我的的目標是合作，自然與一二兩個大黨合作，同時也要一與二彼此互相合作。我們民主同盟自身便是一個各黨各派與無黨無派共同合作的榜樣，我們願把我們內部合作的精神和經驗，貢獻給全國的各黨各派，來共同完成和平民主團結的新中國的建設。我們個人間平時很少有見麵的機會，一則因為大家都忙於職務，難得抽身，二則也因為我們這些作為一個政治團體的代表人，明珠不能暗投，總有機會和諸位個別的見麵，也不願說到政治。今天承諸位光臨，得到和諸位見麵的機會，感謝之餘，就讓我們趁此正式的，公開的向諸位伸出我們這隻手吧！請諸位認清：這是\"無縛雞之力\"的書生的手，不可能也不願意以威逼人，因此也不受人的威逼，這隻\"空空如也\"窮措大的手，不可能，也不願意以利誘人，因此也不受人的利誘。你盡可瞧不起它，但是不要怕它，真是，有什麼可怕呢？不信，你聞聞，這上麵可有一絲一毫血腥味兒？這隻拿了一輩子粉筆的手，是可以隨時張開給你看的。你瞧，這雪白的一把粉筆灰，正是它的象征色。我再說一句，不要怕，這是一隻潔白的手啊！然而也不可以太小看了它。更當許許多多這樣的手團結起來，它可以團結很多很多的手，無數的拿鋤頭的手，開馬達的手，打算盤的手，拉洋車的手，乃至縫衣煮飯，掃地擦桌子的手......到那時，你自然會驚訝於這隻手的神通，因為它終於扭轉了曆史，創造了奇跡。
你說這是空想，是夢話嗎？不，不，一點也不是。假設今天每一個中國人都非入一個政黨不可，而這一個黨又是可以按各人自己的意願，毫不受拘束的來選擇的，那麼大家不妨想想看，在今天三大政黨中，絕大多數的中國人會選擇那一個？讓我膽大的說一句吧：中國民主同盟！你說這又是空想，是夢話，如果那個假設真能成立，你的話也許不錯，但是那個假設根本不能成立。我說假設是可以成立的，可以的，因為成立的條件已經具備了。今天客觀的情勢不是在逼迫著每一個中國人，為他自己生存的條件和生存的權利，不得不加入一個團體來奮鬥嗎？而且這逼迫不是正在一天天的加緊嗎？我們知道我們自己便是這樣逼出來的，而我也相信，照這樣下去，是會逼到每一個中國人頭上來的。今天逼人者似乎已經下定了決心逼著，機構與計劃似乎布置得十分充分，所以逼是已經定局了。隻看這被逼者投奔的去處，是否有能力收容他們並善用他們的力量。我們中國民主同盟十分明白時代所課與他自己的任務，隻是這任務如何完成，一半固然靠我們自身的努力，一半也得靠大家的鼓勵和支持，所以我們這隻手也是同樣向大家伸出的。人民的詩人--屈原
古今沒有第二個詩人像屈原那樣曾經被人民熱愛的。我說\"曾經\"，因為今天過著端午節的中國人民，知道屈原這樣一個人的實在太少，而知道《離騷》這篇文章的更有限。但這並不妨礙屈原是一個人民的詩人。我們也不否認端午這個節日，遠在屈原出世以前，已經存在，而它變為屈原的紀念日，又遠在屈原死去以後。也許正因如此，才足以證明屈原是一個真正的人民詩人。惟其端午是一個古老的節日，\"和中國人民同樣的古老，\"足見它和中國人民的生活如何不可分離，惟其中國人民願意把他們這樣一個重要的節日轉讓給屈原，足見屈原的人格，在他們生活中，起著如何重大的作用。也惟其遠在屈原死後，中國人民還要把他的名字，嵌進一個原來與他無關的節日裏，才足見人民的生活裏，是如何的不能缺少他。端午是一個人民的節日，屈原與端午的結合，便證明了過去屈原是與人民結合著的，也保證了未來屈原與人民還要永遠結合著。是什麼使得屈原成為人民的屈原呢？
第一，說來奇怪，屈原是楚王的同姓，卻不是一個貴族。戰國是一個封建階級大大混亂的時期，在這混亂中，屈原從封建貴族階級，早被打落下來，變成一個作為宮廷弄臣的卑賤的伶官，所以，官爵盡管很高，生活盡管和王公們委帖近，他，屈原，依然和人民一樣，是在王公們腳下被踐踏著的一個。這樣，首先在身分上，屈原便是屬於廣大人民群眾的。第二，屈原最主要的作品--《離騷》的形式，是人民的藝術形式，\"一篇題材和秦始皇命博士所唱的《仙真人詩》一樣的歌舞劇\"。雖則它可能是在宮廷中演出的。至於他的次要的作品--《九歌》，是民歌，那更是明顯，而為曆來多數的評論家所公認的。
第三，在內容上；《離騷》\"怨恨懷王，譏刺椒蘭\"，無情的暴露了統治階層的罪行，嚴正的宣判了他們的罪狀，這對於當時那在水深火熱中敢怒而不敢言的人民，是一個安慰，也是一個興奮。用人民的形式，喊出了人民的憤怒，《離騷》的成功不僅是藝術的，而且是政治的，不，它的政治的成功，甚至超過了藝術的成功，因為人民是最富於正義感的。
但，第四，最使屈原成為人民熱愛與崇敬的對象的，是他的\"行義\"，不是他的\"文采\"。如果對於當時那在暴風雨前窒息得奄奄待斃的楚國人民，屈原的《離騷》喚醒了他們的反抗情緒，那麼，屈原的死，更把那反抗情緒提高到爆炸的邊沿，隻等秦國的大軍一來，就用那潰退和叛變的方式，來向他們萬惡的統治者，實行報複性的反擊。（楚亡於農民革命，不亡於秦兵，而楚國農民的革命性的優良傳統，在此後陳勝吳廣對秦政府的那一著上，表現得尤其清楚。）曆史決定了暴風雨時代必然要來到，屈原一再的給這時代執行了\"催生\"的任務。屈原的言，行，無一不是與人民相配合的，雖則也許是不自覺的。有人說他的死是\"匹夫匹婦自經於溝壑\"，對極了，匹夫匹婦的作風，不正是人民革命的方式嗎？
以上各條件，若缺少了一件，便不能成為真正的人民詩人。盡管陶淵明歌頌過農村，農民不要他，李太白歌頌過酒肆，小市民不要他，因為他們既不屬於人民，也不是為著人民的。杜甫是真心為著人民的，然而人民聽不懂他的話。屈原雖沒寫人民的生活，訴人民的痛苦，然而實質的等於領導了一次人民革命，替人民報了一次仇。屈原是中國曆史上唯一有充分條件稱為人民詩人的人。
一九四五年六月\"一二·一\"運動始未記
自從民國三十三年雙十節，昆明各界舉行紀念大會，發表國是宣言，提出積極的政治主張。這裏的學生，配合著文化界，婦女界，職業界的青年，便開始團結起來，展開熱烈的民主運動，不斷地喊出全國人民最迫切的要求，各大中學師生關於民主政治無數次的講演，討論和各種文藝活動的集會，各界人士許多次對國是的宣言，以及三十三年護國，三十四年\"五四\"紀念的兩次大遊行，這些活動，和其他後方各大城市的沉默恰形成一個鮮明的對照。但在這沉默中，誰知道他們對昆明，尤其昆明的學生，懷抱著多少欣羨，寄托著多少期望！
三十四年八月，日本還沒投降，全國歡欣鼓舞，以為八年來重重的苦難，從此結束。但是不出兩月，在十月三日，雲南省政府突然的改組，駐軍發生衝突，使無辜的市民飽受驚擾，而且遭遇到並不比一次敵機的空襲更少的死亡。昆明市民的喘息未定，接著全國各地便展開了大規模的內戰，人人懷著一顆沉重的心，瞪視著這民族自殺的現象。昆明，被人家欣羨和期望的昆明，怎麼辦呢？是的，暴風雨是要來的，昆明再不能等了，於是十一月廿五日晚，國立西南聯合大學，國立雲南大學，私立中法大學，和雲南省立英語專科學校等四校自學自治會，在西南聯大新校舍草坪上，召開了反對內戰，呼籲和平的座談會，到會者五幹餘人。似乎反動者也不肯遲疑，在教授們的講演聲中，全場四周企圖威脅到會群眾和擾亂會場秩序的機關槍，衝鋒槍，小鋼炮一齊響了，散會之後，交通又被斷絕，數千人在深夜的寒風中躑躅著，拌擻著。昆明憤怒了。
翌日，全市各校學生，在市民普遍的同情與支持之下，相率罷課，表示抗議。並要求查辦包圍學校開槍的軍隊。當局對學生們這些要求的答複是甚麼呢？除種種造謠和企圖破壞學校團結的所謂\"反罷課委員會\"的卑劣陰謀外，便是十一月三十日特務們的棍子，石頭，手槍，刺刀，對全市學生罷課聯合委員會宣傳隊的沿街追打。然而這隻是他們進攻的序幕。十二月一日，從上午九時到下午四時，大批特務和身著製服，佩戴符號的軍人，攜帶武器，分批闖入雲南大學，中法大學，聯大工學院，師範學院，聯大附中等五處，搗毀校具，劫掠財物，毆打師生。同時在聯大新校舍門前，暴徒們於攻打校門之際，投擲手榴彈一枚，結果南菁中學教員於再先生中彈重傷，當晚十時二十分在雲大醫院逝世。同時在聯大師範學校，正當鐵棍，石頭飛舞之中，大批學生已經負傷倒地，又飛來三顆手榴彈，中彈重傷聯大沉重李魯連君，僅隻奄奄一息了，又在送往醫院的途中，被暴徒攔住，慘遭毒打，遂至登時氣絕。奮勇救護受傷同學的聯大學生潘琰小姐已經胸部被手榴彈炸傷，手指被彈片削掉，倒地後，胸部又被猛戳三刀，便於當日下午五時半在雲大醫院的病榻上，喊著\"同學們團結呀！\"與世長辭了。昆華工校學生張華昌君，聞變趕來救援聯大同學，頭部被彈片炸破，左耳滿盛著血漿，血紅的鮮血上浮著白色的腦漿，這個僅止十七歲的生命，綿延到當日下午五時在甘美醫院也結束了。此外聯大學生繆祥烈君，左腿骨炸斷，後來醫治無效，隻好割去，變成殘廢。總計各校學生重傷者十一人，輕傷者十四人，聯大教授也有多人痛遭毆辱。各處暴徒從肇事逞凶時起，到\"任務\"完成後，高呼口號，揚長過市時止，始終未受到任何軍警的幹涉。
這就是昆明學生的民主運動，和它的最高潮\"一二·一\"慘案的概略。
\"一二·一\"是中華民國建國以來最黑暗的一天，也就在這一天，死難四烈士的血給中華民族打開了一條生路。從這一天起，在整整一個月中，作為四烈士靈堂的聯大圖書館，幾乎每日都擠滿了成千成萬，扶老攜幼的致敬的市民，有的甚至從近郊幾十裏外趕來朝拜烈士的遣骸。從這天起，全國各地，乃至海外，通過物質的或精神的種種不同的形式，不斷地寄來了人間最深厚的同情和最崇高的敬禮。在這些日子裏，昆明成了全國民主運動的心髒，從這裏吸收著也輸送著憤怒的熱血的狂潮。從此全國的反內戰，爭民主的運動，更加熱烈的展開，終於在南北各地一連串的血案當中，促成了停止內戰，協商團結的新局麵。
願四烈士的血是給新中國曆史寫下了最新的一頁，願它已經給民主的中國奠定了永久的基石！如果願望不能立即實現的話，那麼，就讓未死的戰士們踏著四烈士的血跡，再繼續前進，並且不惜彙成更巨大的血流，直至在它麵前，每一個糊塗的人都清醒起來，每一個怯懦的人都勇敢起來，每一個疲乏的人都振作起來，而每一個反動者戰兢的倒下去！
四烈士的血不會是白流的。
一九四六年二月最後一次的講演
（在雲大至公堂李公樸夫人報告李先生死難經過大會上的講演）
這幾天，大家曉得，在昆明出現了曆史上最卑劣，最無恥的事情！李先生究竟犯了什麼罪，竟遭此毒手？他隻不過用筆寫寫文章，用嘴說說話，而他所寫的，所說的，都無非是一個沒有失掉良心的中國人的話！大家都有一枝筆，有一張嘴，有什麼理由拿出來講啊！有事實拿出來說啊！（聞先生聲音激動了）為什麼要打要殺，而且又不敢光明正大的來打來殺，而偷偷摸摸的來暗殺！（鼓掌）這成什麼話？（鼓掌）
今天，這裏有沒有特務？你站出來！是好漢的站出來！你出來講！憑什麼要殺死李先生？（厲聲，熱烈的鼓掌）殺死了人，又不敢承認，還要誣蔑人，說什麼\"桃色事件\"，說什麼共產黨殺共產黨，無恥啊！無恥啊！（熱烈的鼓掌）這是某集團的無恥，恰是李先生的光榮！李先生在昆明被暗殺，是李先生留給昆明的光榮！也是昆明人的光榮！（鼓掌）
去年\"一二·一\"昆明青年學生為了反對內戰，遭受屠殺，那算是青年的一代獻出了他們最寶貴的生命！現在李先生為了爭取民主和平、而遭受了反動派的暗殺，我們驕傲一點說，這算是像我這樣大年紀的一代，我們的老戰友，獻出了最寶貴的生命。這兩樁事發生在昆明，這算是昆明無限的光榮！（熱烈的鼓掌）反動派暗殺李先生的消息傳出後，大家聽了都悲憤痛恨。我心裏想，這些無恥的東西，不知他們是怎麼想法？他們的心理是什麼狀態？他們的心怎樣長的？（捶擊桌子）其實很簡單，（低沉漸高）他們這樣瘋狂的來製造恐怖，正是他們自己在慌啊！在害怕啊！所以他們製造恐怖，其實是他們自己在恐怖啊！特務們，你們想想，你們還有幾天，你們完了，快完了！你們以為打傷幾個，殺死幾個，就可以了事，就可以把人民嚇倒了嗎？其實廣大的人民是打不盡的，殺不完的，要是這樣可以的話，世界上早沒有人了。你們殺死一個李公樸，會有千百萬個李公樸站起來！你們將失去千百萬的人民！你們看著我們人少，沒有力量。告訴你們，我們的力量大得很！多得很！看今天來的這些人，都是我們的人，都是我們的力量！此外還有廣大的市民！我們有這個信心：人民的力量是要勝利的，真理是永遠存在的。曆史上沒有一個反人民的勢力不被人民毀滅的！希特勒，墨索裏尼不都在人民之前倒下去了嗎？翻開曆史看看，你還站得住幾天！你完了，快完了！我們的光明就要出現了。我們看，光明就在我們眼前，而現在正是黎明之前那個最黑暗的時候。我們有力量打破這個黑暗，爭到光明！我們的光明，就是反動派的末日！（熱烈的鼓掌）
反動派故意挑撥美蘇的矛盾，想利用這矛盾來打內戰。任你們怎麼樣挑撥，怎麼樣離間，美蘇不一定打呀！現在四外長會議已經圓滿閉幕了。這不是說美蘇已經沒有矛盾，但是可以讓步，可以妥協，事情是曲折的，不是直線的。
李先生的血，不會白流的！李先生賠上了這條性命，我們要換來一個代價。\"一二·一\"四烈士倒下了，年輕的戰士們的血，換來了政治協商會議的召開，現在李先生倒下了，他的血要換取政協會議的重開！（熱烈的鼓掌）我們有這個信心！（鼓掌）
\"一二·一\"是昆明的光榮，是雲南人民的光榮，雲南有光榮的曆史，遠的如護國，這不用說了。近的如\"一二·一\"，都是屬於雲南人民的，我們要發揚雲南光榮的曆史！（聽眾表示接受）
反動派挑撥離間，卑鄙無恥，你們看見聯大走了，學生放署假了，便以為我們沒有力量了嗎？特務們！你們錯了！你們看見今天到會的一千多青年，又握起手來了，我們昆明的青年決不會讓你們這樣蠻橫下去了！
反動派，你看一個倒下去，可也看見千百個繼起的！正義是殺不完的，因為真理永遠存在！（鼓掌）
曆史賦予昆明的任務是爭取民主和平，我們昆明的青年必然完成這任務！
我們不怕死，我們有犧牲的精神，我們隨時像李先生一樣，前腳跨出大門，後腳就不準備再跨進大門！（長時間熱烈的鼓掌）