敫桂英可以帶領小鬼去活捉王魁，李慧娘可以用九天玄女賜給的陰陽寶扇去救出裴生；竇娥的冤死，可以引發了六月飛雪。這些都是生活中絕對不可能發生的事，不是已在舞台上出現了幾百年而見怪不怪了嗎？那麼，我們也可以把李亞仙的刺目勸學當作一種傳奇，當作一種浪漫主義的誇張手法來對待，而允許其獨樹一幟地演唱下去。因為傳奇傳奇，非“奇”不傳嘛！
改編名著劇本為中篇小說故事，不是簡單的作翻譯和變化一種文學形式，最重要的是錦上添花，作不到添“花”就不算成功。我在改編再創作中，盡力在李亞仙的藝術形象上下了功夫。這可以概括為七點：
一、將李亞仙的妓女身份改為歌女。強調她賣藝不賣身。她與鄭元和定親之前是潔白無瑕的，是出汙泥而不染的。
二、增寫了李亞仙的出身，寫她出身貧寒，從小喪母，愛勞動，愛讀書，窮人的孩子早當家；以及她賣身葬父的孝道等，突出了她的可貴品質。
三、增寫了開頭的“遊春驚豔雙仗義”一節，突出了男女主人公的優秀品質，這就突破了才子佳人單純以貌取人的框框，鋪墊了兩人愛情的基礎。
四、增寫了絕食“拒唱拒嫁”的情節，突出了她對愛情的忠貞如一。
五、將原著的刺雙眼，改為刺單眼。這樣既達到了勸學的目的，又不太損其芳容，比較容易為人所接受。
六、虛構了她在鄭元和中了狀元之後，多次說服其不記父仇，從而促使父子相認。這樣就突出了她助人為樂的寬闊胸懷，同時一箭雙雕地讓鄭父對她另眼相看，不再賤視她，而熱情歡迎這個歌女出身的兒媳婦，達到了全家團圓的結局。
七、虛寫了李亞仙被鄭元和多方求醫而瞎眼複明。這樣，就恢複了她的完美無缺的形象，又可滿足一部人希望好人有好報的心理。
以上七點，可算是大處看手，至於細節的渲染，細致的心理刻劃，就更是用小說語言之所長彌補劇本之所短，從而“用墨如潑”地去塑造人物的心靈美。當然，這樣大的改動與梯寫是否成功？是否是“狗尾續貂”？我就不能“老王賣瓜，自賣自誇”，那就有待於廣大讀者來自由評說了。
王寅明
1997年初夏於古都西安望雲樓