但隻要你不去改正，你的憤怒情緒將會阻止你做不好事情。成大事者是不會讓憤怒情緒所左右的。在關鍵時刻是不可以讓怒火左右情感的。不然你會為此付出代價。那麼怎樣消除憤怒情緒呢？下麵幾種方法我們可以借鑒。
（1）遇到能引起你發怒的刺激時，應當力求避開，眼不見，心不煩。如果你已經被激怒，你應該暫時抽身離開那讓你憤怒的處境，好使情緒得到平複。
（2）運動。參加足球比賽或者出去跑步或遊泳都行。這可以釋放進入血液使你情緒高漲的化學物質，降低抑鬱和攻擊的衝動。
（3）捶打枕頭或靠墊。這是處於攻擊狀態時的一種安全的方法，雖然看起來有點傻，但確實能讓你感覺好受點
（4）聽音樂。沉醉在你喜歡的聲音裏，可以幫你遠離憤怒，平靜下來，情緒恢複正常。但如果音量太大正是媽媽嘮叨你的原因，最好戴個耳機。
（5）向理解你的某個人傾訴——你媽媽或你最好的朋友或兒童熱線之類的熱線電話。
（6）寫下你的感受——寫成日記、故事或詩歌。你不必給誰看，但寫在紙上會有幫助。
（7）放聲大哭。這可能看上去不夠男子漢氣概，不過最新研究表明放聲大哭是處理強烈情緒的一種很好的方法。在你情緒真的很激動時，放聲大哭可以降低引起大腦焦慮、發怒和抑鬱的化學物質。所以事後你會感覺真的好多了。
如果你仍然決定保留自己心中憤怒的火種，你可以以不造成重大損害的方式來發泄憤怒。你不妨想想，你是否可以在沮喪時以新的思維支配自己，且以一種更為健康的情感來取代你的憤怒，既然世界絕不會像你所期望的那樣，你很可能會繼續厭煩、生氣或失望；但無論如何，你完全可以消除那種不利精神健康的有害情感——憤怒。
每當你以憤怒來對他人的行為作為反饋時，你會在心裏說：你為什麼不跟我一樣呢？這樣我就不會動怒，而且會喜歡你。然而，別人不會永遠像你希望的那樣說話、辦事；實際上，他們的大多數情況下都不會按照你的意願行事。這一現實永遠不會改變。所以，每當你因為自己不喜歡的人或事動怒，你其實是不敢正視現實，讓自己經受情感的折磨，為根本不可能改變的事物自尋煩惱真是太愚蠢了。其實，你大可不必動怒，隻要你想想，別人有權以不同於你所希望的方式說話、行事，你就會對世事采取更為寬容的態度。對於別人的言行，你或許不喜歡，但決不應動怒。動怒隻會使別人繼續氣你，並會導致上述這種生理上的心理病症。真的，你完全可以做出選擇——要麼動怒，要麼以新的態度對待世事，從而最終消除憤怒這一誤區。
也許你認為自己屬於其中一類人，即對某人某事有許多忿忿不平之處，但從不敢有所表示。你積怨在胸，敢怒不敢言，成天憂心忡忡，最後積怨成疾。但是，這並不是那些咆哮大怒的人的反麵。在你心裏，同樣的有這樣一句話：要是你跟我一樣就好了。你心想，別人要是和你一樣，你就不會動怒了。這是一個錯誤的推理，隻有消除這一推理，你才能消除心中的怨忿。以新的思維方式看待世事，以致根本不動怒，這才是最為可取的。你可以這樣安慰自己：他要是想搗亂，就隨他去。我可不會為此尋煩惱。對他這種愚蠢行為負責的，是他不是我。你也可以這樣想：我盡管真不喜歡這件事，卻不會因此陷入憤怒的誤區。
所以，為了消除憤怒，首先你要以一種平靜的方式勇敢地表示出自己的憤怒：然後，以新的思維方式讓自己保持精神愉快，使之轉為內在控製；最後，不再對任何人的行為負責，不因為別人的言行影響自己的精神狀態。你可以學會不讓別人的言行攪亂自己的心境。總之，你隻要自尊自重，拒絕受別人的控製，便不會用憤怒折磨自己。
7.慎獨，人生一大境界
慎獨是一種思想，也是自我修養的重要手段。在古代的典籍中，人們一般把慎獨理解為在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不苟或在獨處時能謹慎不苟。
其實，慎獨，關鍵是一個獨字。獨是什麼？獨是別人看不見聽不見的地方，它不僅是指外在的空間，更重要的是指人的心靈，朱熹就說過：獨者，人所不知而己所獨知之地也。隻要心中有道德，腦海有紀律，手腳有約束，把獨處也當做光天化日，就能做到慎獨。朱子講過：非特顯明之處是如此，雖至微至隱，人所不知之地，亦常慎之。小處如此，大處亦如此。顯明處如此，隱微處亦如此。表裏內外，精粗隱顯，無不慎之。
子夏是孔子的著名弟子。有一天，子夏去拜見曾參，曾參也是孔子的得意弟子，一向嚴於律己，以孝行著稱。曾參看了看子夏，打趣地說：怎麼一陣子不見，你就如此發福啊。子夏不以為意，反而樂嗬嗬地回答說：我打了一個大勝仗，心情舒暢無憂，所以身體就胖起來了。曾參有些摸不著頭腦了，疑惑地問：這話是什麼意思？子夏說我終日在家讀書，學習先王之道，覺得他們的仁義道德和高尚的德行，實在是高山仰止，令我心生敬佩仰慕之情，覺得能效仿他們一定很快樂。可是出門之後，當我看見富貴人家身穿綾羅綢緞，享受豪宅美食，夜夜笙歌曼舞，逍遙自在。我又不由得心生向往之情，覺得能像那樣生活一定很幸福。兩個念頭不斷出現在我的腦海中，激烈爭鬥。難分勝負，我寢食難安，心中不寧，所以身體日益消瘦。現在先王之道終於在心中占上風，取得了絕對勝利，我的心情又恢複了安寧祥和，所以身體自然發胖了。曾參聽了，連連稱讚子夏，對他更為敬重。
古聖今賢們所說的人恒過、不犯錯誤的人沒有，並不是說人們可以不自律、不嚴己、不加強道德修養、不追求高尚品格的遁詞。孔子認為，人們如果要不斷提高自己的道德品質，就必須躬自厚、求諳己內自訟。他的門生子夏無疑是遵照其教導，嚴格要求自己的典型。如果一個人通過反身自省，感到自己是忠誠踏實的，那便是最大的快樂。正因為這樣，子夏才由瘦而胖，並因此而歡欣愉悅。
古往今來，慎獨境界者不乏其人。
柳下惠坐懷不亂，曾參守節辭賜，蕭何慎獨成大事。東漢楊震的四知箴言，天知、地知、你知、我知慎獨拒禮；三國時劉備的勿以惡小而為主，勿以善小而不為。範仲淹食粥心安，宋人袁采處世當無愧於心，李幼廉不為美色金錢所動。元代許衡不食無主之梨，梨雖無主，我心有主：清代林則徐的海納百川，有容乃大；壁立幹仞，無欲則剛，葉存仁不畏人知畏己知，曾國藩的日課四條：慎獨、主敬、求仁、習勞，其所謂慎獨則心泰，主敬則身強。以上種種，無一不是慎獨自律、道德完善的體現。
慎獨是一種人生境界，慎獨是一種修養，慎獨是一種自律，慎獨是一種自我的挑戰與監督。慎獨的最高境界是孔子所說的隨心所欲。這裏講的隨心所欲不是我們日常所說的想幹什麼就幹什麼，而是指道德修養到一定程度後所達到的一種道德境界。慎獨雖然是古人提出來的，但並沒有因時代的更迭變遷而失去現實意義，是因為它是懸掛在你心頭的警鍾，是阻止你陷進深淵的一道屏障，是提升你自身修養走向完美的一座殿堂。
8.保持平常心，榮辱不驚
平常心是一種經曆挫折和失敗，不斷奮鬥努力，才能曆練出的人生境界。它不為虛榮所誘，不為一切浮華沉淪。這樣的心態才是我們工作和生活中所必需的，是我們處理問題時所要必備的心態，也是我們保持健康的關鍵之一。
《菜根潭》上說此身常放在閑處，榮辱得失誰能差遣我；此身常在靜中，是非利害誰能瞞昧我。意思是說，經常把自己的身心放在安閑的環境中，世間所有的榮華富貴和成敗得失都無法左右我，經常把自己的身心放在安寧的環境中，人間的功名利祿和是是非非就不能欺騙蒙蔽我了。
居裏夫人曾兩度獲得諾貝爾獎金，她是怎麼樣對待自己出名的呢？得獎出名之後，她照樣鑽進實驗室，埋頭苦幹，而把榮譽和成功的金質獎章給小女兒當玩具。有的客人見了感到很驚訝。居裏夫人笑了笑說：我想讓孩子們從小就知道，榮譽就像玩具，隻能玩玩而已，絕不能永遠地守著它，否則你將一事無成。
而有的人卻不是這樣，他們做出了點成績，出了點名之後，便沾沾自喜起來，自以為功成名就了，就可以天天吃老本了，從此便失去了新的奮鬥目標。這種做法是不足取的。魯迅說：自卑固然不好，自負也是不好的，容易停滯。我想頂好是不要自餒，總是幹：但也不可自滿，仍舊總是用功。
在生活中隨緣而安，縱然身處逆境，仍從容自若，以超然的心情看待苦樂年華，以平常的心境麵對一切榮辱。平常心是一種人生的美麗，非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。不做作，不虛飾，灑脫適意，襟懷豁然，平常心不僅給予你一雙瀟灑和洞穿世事的眼睛，同時也使你擁有一個坦然充實的人生。
時光荏苒，人生短暫。要快樂地品嚐人生的盛宴，需要每個人擁有一份榮辱不驚、不卑不亢的平常心態。當我們出入豪華場所，用不著為自己過時的衣著而羞愧；遇見大款老板、高官名人，也用不著點頭哈腰，不妨禮貌地與他們點頭微笑；即使身份卑微，也不必眉苦臉，要快樂地抬起頭，盡情地享受陽光；即使沒有驕人的學曆，也不必怨天尤人，而要保持一種積極拚搏的人生態度。我們用不著羨慕別人美麗的光環，隻要我們擁有一份平和的心態，盡自己所能，選擇人生的目標和生活，勇敢地麵對人生的種種挑戰，無愧於社會和他人、無愧於自己那我們的心靈聖地就一定會陽光燦爛，鮮花盛開。
榮辱不驚，是一門生活藝術，更是一種處世智慧。人生在世，生活中有褒有貶，有毀有譽，有榮有辱，這是人生的尋常際遇，不足為奇。古往今來萬千事實證明，凡事有所成業有所就者無不具有榮辱不驚這種極寶貴的品格。榮也自然，辱也自在，一往無前，否極泰來。所以有位哲人這樣說過：人生有兩種悲劇，一種是欲望不能得到滿足，一種是欲望得到滿足。
在現實生活中免不了會遭到不幸和煩惱的忽然襲擊，有一些人，麵對從天而降的災難，處之泰然，總能使平和開朗永駐心中；也有一些人麵對突變而方寸大亂，甚至一蹶不振，從此渾渾噩噩。為什麼受到同樣的心理刺激，不同的人會產生如此大的反差呢？原因在於能否保持一顆平常心，榮辱不驚。
作家冰心曾親筆寫下這樣一句話：有了愛就有了一切。看到這句話，不禁讓人感到一種身心的淨化，受到一種聖潔靈魂的感染。在冰心的身上，永遠看到的是一個人生命力的旺盛，看到的是一顆跳動了近百年的、在思考、在奮鬥的年輕、從容的心。文革中，冰心在中國作協掃了兩年廁所，六十多歲的老人每天早上六點趕車上班。老了之後盡管行動不便，每早起床就大量閱報讀刊，了解文壇動態，然後就握筆為文，小說、散文、雜文、自傳、評論、序跋，無所不寫。在遺囑裏她還寫下了這樣的句子：我悄悄地來到這個世上，也願意悄悄地離去。
擁有了一顆平常心，就擁有了一種豁達，一種超然，故達觀者寵亦泰然，辱亦淡然。失敗了，轉過身揩幹痛苦的淚水；成功了，向所有支持者和反對者致以滿足的微笑。
其實，生活就如同彈琴，弦太緊會斷，弦太鬆彈不出聲音，保持平常心才是悟道之本。
一些古今中外的偉人，他們遇事不慌，沉著冷靜，正確判斷所處局勢，及時應變，取得了令人矚目的成就。一般來說，人們隻要不是處在激怒或瘋狂的狀態下，都能夠保持自製並做出正確的決定。榮辱不驚的情緒，不僅平時可以給生活帶來幸福穩定和暢快，而且能在大難臨頭的時候，幫助你逢凶化吉，轉危為安。
在物欲橫流，處處充滿誘惑和陷阱的社會中，能保持一顆平常心並非易事。在平常心的世界裏，一切都被看得平平常常，即寵辱不驚，看庭前花開花落，去留無意，望天上雲卷雲舒。
當然，保持平常心絕不是安於現狀。人類的偉大在於永不休止的渴望和追求，曆史的嬗變在於千百萬創造曆史的人們永無休止地勞作。生命是一個過程，而生活是一條小舟。當我們駕著生活的小舟在生命這條河中款款漂流時，我們的生命樂趣，既來自於與驚濤駭浪的奮勇搏擊，也來自於對細波微瀾的默默深思；既來自對偉岸高山的深深敬仰，也來自於對草地低穀的切切愛憐。所以我們平常的生命、平常的生活一經升華，就會變得不那麼平常起來。
保持平常心，榮辱不驚，是人生的一種境界，它不是平庸，它是源於對現實清醒的認識，是來自靈魂深處的表白。人生在世，不見得權傾四方和威風八麵，也就是說最舒心的享受不一定是榮譽的滿足，而是性情的恬淡和安然。所以說，榮辱不驚，用一顆平常心去對待、解析生活，就能領悟生活的真諦，才會體悟平平淡淡才是真！