考古家發掘很深的地層，得到一副骸骨，不像現在的人，但確實是人的骸骨。骷髏同平常人一樣大。脊骨又細又短，跟骷髏很不相稱；好像一個蘿卜拖著一條小尾巴。四肢的骨骼更細得不成樣子，簡直像四根很細的毛連在那小尾巴上，粗心一點兒就看不清。
這新發現轟動了所有的考古家，他們要知道這是一種什麼人，這種人過怎樣的生活，為什麼會絕了種。你得相信，考古家真有那種本領，隻須看到一塊骨頭，就能知道一種動物的生活和曆史；何況現在全副的骸骨都擺在他們麵前，一小節骨頭也不缺少。
經過了多時的研究，考古家把這種人的生活和曆史完全弄明白了。這種人不是人類學上已經登記過的古代人，學名嘰哩咕嚕怪難記的；這是另一種族，時代比人類學上已經登記過的古代人還要早幾十萬年。關於這種人生活的情形和絕種的經過，考古家有詳細的學術報告書，印成專冊在全世界發行。現在把報告書的大概講一講。
這種人的祖先並不是這般形相的，頭顱，身體，四肢，都很相稱，同現在的人差不多。他們各自憑勞力過活，或種田地，或製貨品。因為大家這樣做，生產出來的東西足夠大家吃用。他們的身體都很強健，——身體強健全靠勞動，這雖然是小學教科書裏常見的話，確實很有道理。
後來有一些人貪起懶來，仿佛覺得不花一絲力氣，白吃白用，更為幸福。他們就這樣做了。自己既不勞動，吃的用的當然是別人生產的。他們對著這種幸福的新生活，還有點兒不大寧貼：以前自己也勞動的時候，吃東西下咽很滑溜，現在卻有點兒梗梗的了；以前享用一件東西，舒舒服服，稱心適意，現在卻像偷了人家的東西似的。這是羞慚的意念在那裏透出芽來。怎麼辦呢？要去掉這一點兒不寧貼才好。這些人於是想出一個理由來為自己辯護，遏住那羞慚的芽。
理由是說他們勞了心；勞了心的就用不著勞力；勞心勞力，兩件之中勞了一件就成了。
特地想出來的為自己辯護的理由，往往越想越覺得對，猶如相信自己長得美的，越照鏡子越覺得自己長得美。理由對，那麼勞心豈不是一件很有價值的事，值得尊敬值得歌頌麼？他們便想出尊敬自己歌頌自己的種種方法來：譬如說，勞心得安安逸逸坐在宮殿裏才成，不比勞力不妨冒著風霜雨雪，這是一；勞心是要寫起方丈的大字刻在高山的石壁上的，不比勞力把力量用盡就完事，這是二；……還有一種方法必得講一講。他們請教變戲法的替他們布置一種魔術的場麵，布置停當了就開大會，讓所有的人都來看。魔術開始了，轟然一聲，五彩的火光耀得人眼睛昏眩，火光中仿佛有龍、鳳、麒麟、騶虞等等禽獸在舞蹈。不知什麼地方奏起音樂來，那些禽獸的舞蹈合著音樂的節拍。在中央，高高顯出那些勞心的人，似乎淩空的，並不倚著或者坐著什麼東西。他們穿的衣服畫著莫明其妙的花紋和色彩，質料不像普通的絲棉毛羽。他們的神色非常莊嚴，眼睛看著鼻子，一笑也不笑，像廟裏的神像。不等眾人看得清楚，又是轟然一聲，火光全滅了。大家的鼻子前邊拂過一陣濃烈的鬆脂氣和硫磺氣。但是大家不免這樣想：“他們勞心的人好像真有點兒特殊；不然怎麼能高高地顯現在中央，而且什麼也不倚傍呢？”
自己尊敬自己歌頌的結果，羞慚的芽兒早就爛掉了，代替羞慚的是驕傲的粗幹。“勞心的人和勞力的人應該分屬於兩個世界，比方說勞心的人在天上，那麼勞力的人豈止在地下，簡直在十八層地獄裏。”那些驕傲的心這麼想。
勞心的人到底勞的什麼心呢？一定有人要這樣問。這裏不妨大略講一點。
有些人自信有特別的才能，會替天下人想各種的方法。比如有人問，做人應該怎麼做？他們就回答，做人要一天到晚，一晚到天亮，一刻不停地勞力，直到臨死，還得把這樣的好模範傳給子孫。比如再問，應該崇拜什麼樣的人？他們就回答，最切實最可靠隻有崇拜他們，因為他們是現成的擺在那裏的偉大高尚的人物。他們代天下人想出來的許多意見往往寫成書籍，流傳後世，成為寶貴的經典。