當然，一切已經變了形，走了樣，我們無法弄清楚當年那些瑪雅工匠們，是憑著怎樣一幅照片，臨摹著隻有今天才可能出現的圖象——一位宇航員控製著舵向，兩眼盯注著儀表、這的確是瑪雅人仿製的作品，因為那位宇航員的模樣多少有些像瑪雅人，或許，瑪雅人認為他們自己有朝一日也能遨遊太空。盡管瑪雅工匠在雕刻時使排氣管道彎曲變形為一種裝飾性的花邊框架，各種儀表，環狀物和螺狀物，都順形就勢藝術化地被處理成各種圖案，但一切仍可清晰地尋見，這個運載工具呈前尖後寬的形狀，進氣口呈溝狀凹槽，操縱杆與腳踏板，以及天線、軟管，仍被生動地描繪出來。據說當這件作品的照片，被送往美國航天中心時，那些參予航天器材研製的專家無不驚奇地叫了起來：
“了不起！這是古代的宇航器！”
對不起，要知道古代是沒有、也不可能有宇航器的。那麼，遠在古代的瑪雅人是怎麼了解航天的奧秘的？又如何描繪出宇航員蟄居窄小的駕駛艙，緊張操縱飛船的情形？
可信的解釋大概隻有這一種——
在遙遠的古代，南美這片熱帶叢林裏可能有過一批來自外星球的智能生命，他們在瑪雅人頂禮膜拜的歡迎中走出了自己的飛船。他們教給了瑪雅人曆法和天文知識，並向他們展示了自己的運載工具，向他們傳授了農耕的各種知識，然後飄然而去。臨行前也許有過重訪美洲的允諾。
於是，美洲熱帶叢林裏這才開始一場轟轟烈烈的建造金字塔的熱潮。他們按照自己的理解，把外來的智慧和自身的美感、傳統砌進金字塔裏。他們想以這種石砌的龐大的建築物，迎接“神靈”的重新到來，他們在石板上刻下了自己看到的一切。然而，金字塔修好了，那些“神靈”並未返回，一代又一代的人空守在金字塔旁。當曆史的真實漸漸成為一種遙遠的記憶後，我們所能了解到的就是那些夢囈一般神奇古怪的神話，以及這一幢又一幢破敗荒棄了的古代雄奇建築……
5.瑪雅人留給未來的遷移之謎
美洲大陸平地崛起的瑪雅文明，的確令那些學識淵博的曆史學家大感困惑。這種從天而降的文明，缺少漸進的跡象，卻充滿各種推測和假說，像一幕匆匆開場的燦爛的曆史劇。
公元830年，科班城浩大的工程突然宣告停工。公元835乍，帕倫克的金字塔神廟也停止了施工。公元889年，提卡爾正在建設的寺廟群工程中斷了。公元909年，瑪雅人最後一個城堡，也停下了已修建過半的石柱。這情形令我們聯想到複活節島采石場上突然停工的情景。
這時候，散居在四麵八方的瑪雅人，好像不約而同地接到某種指令，他們拋棄了世代為之奮鬥追求、辛勤建築起來的營壘和神廟，離開了肥沃的耕地，向荒蕪的深山遷移。
現在我們所能看到的瑪雅人的那些具有高度文明的曆史文化遺址，就是在公元8世紀至9世紀間，瑪雅人自己拋棄的故居。如今的遊客徜徉在這精美的石雕和雄偉的構架麵前，無不讚歎、惋惜，而專家學者們卻陷入深深的困惑之中。
這一隻長約80米的巨大的猴子，被包括在一個最精確地完成的幾何圖形的線性係統之內，這一係統在不懂得精確的角度測量方法的情況下似乎是不可想象的。
瑪雅人拋棄自己用雙手建造起來的繁榮城市，卻要轉向荒涼的深山老林，這種背棄文明，回歸蒙昧的做法，是出於自願，還是另有其它原因？
史學界對此有著各種解釋與猜測。譬如說：外族侵犯、氣候驟變、地震破壞、瘟疫流行，都可能造成大規模的集體遷移。然而，這些假設和猜測都不具備說服力。首先，在當時的情況下，南美大陸還不存在一個可以與瑪雅對抗的強大民族，因此，外族侵犯之說就站不住腳。氣象專家幾經努力，仍然拿不出公元8世紀至9世紀間，南美大陸有過災難性氣候驟變的證據，同樣，瑪雅人那些雄偉的石構建築，有些已倒塌，但仍有不少曆經千年風雨仍然保存完整，因此地震災難之說可以排除。
至於瘟疫流行問題，看來很有可能。然而，在瑪雅人盤踞的上萬平方公裏的版圖內，要大規模地流行一場瘟疫，這種可能性是很小的。再說瑪雅人的整體遷移，先後共曆時百年之久，一場突發性的大瘟疫，絕無耗時如此長久的可能性。
有的人從部份祭司雕像被擊毀，統治者寶座被推倒的現象，做出階級鬥爭的推測。階級鬥爭的確在瑪雅社會中存在並出現過，但這種情況是局部的，隻在個別地方和城市發生過，而瑪雅人的集體北遷卻是全局性的。
有人試圖從生態角度解開瑪雅人大遷移的謎。譬如認為瑪雅人采取了某種不恰當的耕種辦法，破壞了森林，土地喪失了地力等等，造成生存的困境被迫大遷移。可是不少學者在考察中發現，瑪雅人在農業生產上卻表現出頗為先進的跡象，他們很早就采取輪耕製，出現了早期的集約化生產，這樣既保證了土地肥力不致喪失，又提高了生產效率。因而，試圖從這個角度解開迷題的嚐試也是行不通的。