從瑞溪周鳳平時言談中頻頻引用陸遊詩句這一現象可知，《劍南續稿》一定備受珍重。《文淵閣書目》卷二著錄“陸放翁《劍南續稿》（一部十九冊）、陸放翁《劍南續稿》（一部十冊）。”而《四庫全書總目》卷一百六十載：“《劍南詩稿》八十五卷（內府藏本），宋陸遊撰。（中略）是以題其平生所為詩卷日《劍南詩稿》，蓋不獨謂蜀道所賦詩也。又稱戊申、巳酉後詩，遊自大蓬謝事歸山陰故廬，命子虡編次為四十卷，複題其簽日《劍南詩續稿》。自此至捐館舍，通前稿為詩八十五卷。子虡假守九江，刊之郡齋，遂名日《劍南詩稿》（案遂字文義求順，疑當作通名日《劍南詩稿》）雲雲。”因此，呋雲瑞忻贈送的四十冊、八十五卷本《劍南續稿》似同於《四庫全書總目》著錄的《劍南詩稿》。
（四）東傳的其它中國典籍
1．康正元年三月十一曰：東嶽又日，前度大明船來時，得南北演禽本，即出示之，蓋卜書也。嶽曰：“五家錄中，佛鑒禽演，僧來上堂，有日柳土獐變成尾大虎。此語不審，前輩皆不知援據，此書中有此語也。”
康正元年即明景泰六年（1455年）。文中的“前度大明船”應該指宣德八年（1433年）明廷任命的以潘賜、高遷、雷春等為代表的使者團。《宣宗實錄》卷一○三載：“宣德八年六月壬午朔，壬辰，遣鴻臚寺少卿潘賜、行人高遷、中官雷春等使日本國，賜其王源義教白金、彩幣等物。初，太宗皇帝時，日本國王源道義，恭事朝廷，勤修職貢。道義卒，使命不通已久，上嚐賜敕撫諭。至是，義教嗣爵，遣使道淵奉表來朝，並獻方物，故遣賜等報之。”根據日本方麵的記載，此次的正使是內官雷春，副使是內官裴寬、王甫原、鴻臚寺少卿潘賜以及行人高遷。
一行於宣德九年（1434年）六月初一日入京都，《看聞禦記》同日條載“聞唐人今夕入洛，官人五人乘輿。騎馬輩千二三百人雲雲。方方道場宿被點被置雲雲。”可見這次明使隊伍聲勢之浩蕩，據稱“見物雜人群集數萬人，希代之見物也。”初五日幕府將軍足利義教隆重會見了明使一行。值得注意的是這次明使帶去的回賜品，這在《看聞禦記》“永享六年六月五日”中有詳細記載：“唐使室町殿參入之儀嚴重。申克參。官人五人乘輿，騎馬輩雜人等六七百人。進物辛樻五十合。鳥屋十籠，鵝眼卅萬貫雲雲。”而其中可能就有東嶽澄昕手中的《南北演禽》一書。
演禽，占卜的一種。以星、禽推測人的祿命吉凶。其書有《演禽通纂》、《演禽圖訣》等，而《南北演禽》不見《四庫全書》等的著錄。五家錄即禪宗五家的語錄，佛鑒即徑山無準師範。史料中的“柳土獐”和“尾大虎（尾火虎之誤）”都是二十八星宿的名稱。根據東嶽澄昕之說，“柳土獐變成尾火虎”之句一直不知出典，而在《南北演禽》一書中卻有此語。
2．康正二年三月十六曰：外記又話近年自大明日書史會要者來，中載日本伊路葉，東福寺僧持之雲雲。
康正二年即明景泰七年（1456年）。外記指清原業忠（1409-1467），出生於明經博士世家，當朝著名的學者，也是相國寺的常客之一。
《書史會要》乃明陶宗儀所撰，九卷補遺一卷。輯錄從上古三皇至元末書家小傳及書論，是我國第一部權威性的書史著作。其中不僅記載了日本的假名伊路葉，在卷八“外域”中還記載了較多的日本書史資料。此外，在《補遺》“外域”中記有：“釋中巽，字權中，日本人，書宗虞永興。”“釋中巽”即權中中巽，他在洪武元年（1368年）與絕海中津一起入明，曾任杭州中竺藏主一職。洪武五年（1372年），明使仲猷祖闡、無逸克勤出使日本之際，曾充任通事一度回國。根據陶宗儀的記載，權中中巽書法學唐初四大書法家之一的虞世南。或許正是以上這幾個原因，一本東福寺某僧持有的《書史會要》才引起了大家的注意，以至成為話題。