——以《臥雲日件錄拔尤》為例陳小法
一、前言
《臥雲日件錄拔尤》是日本室町時代（1392-1573）中期京都相國寺禪僧瑞溪周鳳的日記《臥雲日件錄》，經由同時代末期的禪僧惟高妙安（1480-1567）摘抄而成的。原書名蓋據日記第一冊卷頭的注記“錄其行事，日百八件”而來。“日件”一詞，作為日記的冠名而流行一時，著名的就有《等持寺日件》（景徐周麟）、《橫川日件錄》（東雲景岱）、《慶長日件錄》（清原秀賢）等等。
永祿五年（1562年），當惟高妙安抄錄該日記時，也不排除冠以周鳳生前最愛用的別號“臥雲山人”中“臥雲”二字之可能。但從《臥雲日件錄拔尤》底本（現藏東京大學史料編纂所）來看，“拔尤”與“臥雲日件錄”幾字稍稍分離並略顯偏小，所以“臥雲日件錄”這一書名為周鳳自身命名、惟高妙安隻是添加了“拔尤”二字的可能性很大。
原日記即《臥雲日件錄》記自日本文安三年（1446年）三月，擱筆於文明五年（1473年）周鳳圓寂之前，總七十四冊。周鳳逝後由其門人秘藏傳承，隻有極少數的嫡傳才能閱覽，所以它的存在一直鮮為人知。周鳳圓寂後百餘年的永祿五年二月二十一日，同寺學僧景徐周麟（1440-1518）的門生惟高妙安把它進行了摘抄，並公之於世。然遺憾的是，日記原本經抄錄後散佚而再也沒能麵世，現僅存鈔錄本《臥雲日件錄拔尤》。
鈔本完全是根據惟高妙安的個人愛好而摘成。正如日記名中“拔尤”所示，文章局限於五山文筆僧的逸事、名尊追憶以及當時禪林的文藝活動等，對於記主周鳳的日常生活、當時社會一般的政治事件，幾乎沒有涉及。此外還存在年代不詳、事件重複等缺陷。
記主瑞溪周鳳，道號瑞溪，別號臥雲山人、竹鄉子、刻楮子、閑雲山人、北禪、泉南等。日本明德二年（1391年）十二月八日出生於和泉（現大阪府南部）堺的伴氏家。其父名不詳，隻知是一位低級武士。一家因“明德之亂”而遷居丹波（大部分屬於現在的京都府）。“應永之亂”之際因父戰死，乃和母親一起上京，後寄寓外祖母。周鳳十四歲入相國寺，參學無求周伸（1333-1413）。無求周伸乃天龍寺開山夢窗竦石（1275-1351）之弟。應永二十年（1413年），恩師周伸圓寂，二十二歲的周鳳乃轉侍儼仲周噩（1359-1428），其間赴南都隨總圓誌玉（1383-1463）、玄啟學戒律及華嚴。永享八年（1436年）八月四日任景德寺住持，重開先師周伸之法。永享十二年（1440年）八月二十九日出任相國寺住持一職。後退隱於寺內壽星軒，並兼任開山塔崇壽院、鹿苑院塔主，前後掌管僧錄事務三次。受將軍足利義教（1394-1441）、義政（1436-1490）之器重，參與幕府的外交之策，撰寫外交文書而名聲大振。文明五年（1473年）五月八日在慈雲庵圓寂，世壽八十二。後土禦門天皇（1442-1500）賜號“興宗明教禪師”。主要著作有《臥雲日件錄（拔尤）》、《臥雲稿》、《臥雲子尺素》、《臥雲夢語集》、《脞說補遺》、《瑞溪和尚語錄》、《禪僧詩集》、《竹鄉集》、《人天眼目批卻》、《坡詩脞說》、《碧岩集鈔》、《無求伸禪師行實》、《綿穀瓞禪師行狀》、《瑞溪疏》、《刻楮》、《入東記》、《溫泉行記》、《善鄰國寶記》等。
日記鈔錄者抄安，臨濟派禪僧，妙安為其法諱，道號惟高，別號業巢子、懶安、鳥江等，文明十三年（1480年）出生於近江（現滋賀縣），一說出生於久我家。十四歲入京都相國寺，嗣法廣德軒的瀑岩等紳。應伯耆（現鳥取縣西部）山名氏、出雲（現島根縣東部）尼子氏的邀請，曾住伯耆三十年，其間出任保安寺、海藏寺的住持。天文九年（1540年）十一月二日，上洛任相國寺住持。同十二年十二月至十九年十月為相國寺鹿苑院塔主，掌管鹿苑寺並任僧錄之職。晚年隱居廣德軒，為山城久世華藏院的開山。永祿十年（1567年）十二月三日圓寂，享年八十八。著有《惟高和尚法語》、《惟高詩集》、《皆有亭記》、《諸冊拔萃錄》（編）、《作物記》、《夢想聯句》、《葉巢稿》、《詩淵一瀾》等。此外還留有日記《夢升瑣言》。妙安和策彥周良（1501-1579）、仁如集堯（1483-1574）等，被稱為室町時代末期頹廢的五山學藝界奇葩。