雪村友梅被捕入獄的具體時間不詳，大約是在1309-1310年期間，至於其入獄的原因，恐怕與至大二年（1309年）發生的日本商人焚掠慶元（今寧波）事件有關。據《至正四明續誌》、《延祜四明誌》等元代完成的地方誌記載，至大二年（1309年）正月，一批來華的日本商人用攜帶的貿易品硫黃焚燒慶元城內的官府民居，“浙東道宣慰使司都元帥府”及“錄事司”等官府衙門首遭其殃，同時被毀的還有多處民舍，及玄妙觀、天寧寺等道觀寺院。慶元城鎮戍官兵雖一路追擊至大洋，卻是“且戰且卻”，最終以“不能敵”狼狽收場。這一事件令元朝政府惱羞成怒，在元日僧遭受牽連亦是可以想象之事。
友梅入獄之後，“鞠勘萬端，湯火條治”，遭遇種種拷問。叔平隆為救友梅，以其能言華語而詐稱其為中國人，事被發覺，叔平隆因此身陷囹圄，最終屈死獄中。友梅不願承認所謂的罪行，被判以斬刑。皇慶二年（1313年）二月七日，就在刑吏即將行刑之際，友梅突然大聲朗誦起無學祖元的《臨劍頌》，其氣勢顯然令在場的官吏感到震撼，結果“由是獲免，名落天下”。這樣的結果顯然也出乎友梅的意料，他在獄中隨即將祖元偈頌“析四句述成五偈”，既是對《臨劍頌》的闡釋，又表達了一名死裏逃生的僧人對生死的領悟。五偈內容如下：
皇慶二年二月初七在霅禁中朗誦無學禪師遇兵劫伽陀因折句拜和以見意焉：
乾坤無地卓孤筇，可是藏身處沒蹤。
半夜木人騎石馬，鐵圍撞倒百千重。
且喜人空法亦空，大千任是一樊籠。
罪忘心滅三禪樂，誰道提婆在獄中。
珍重大元三尺劍，寒霜萬裏光焰焰。
髑髏幹盡眼重開，白璧連城本無玷。
電光影裏斬春風，舜若多神血濺紅。
驚得須彌盧倒卓，潛身跳入藕絲中。
又和：
百城煙水一枝筇，觸目無非是幻空。
童子曾參無厭足，鑊湯爐炭起清風。
雪村友梅因《臨劍頌》脫險之事在當時禪林傳為奇談，嘉興本覺寺住持靈石如芝曾對來華日僧中岩圓月提起過此事，並引發了一段頗有意思的對話。
三、靈石如芝與《臨劍頌》
靈石如芝，臨濟宗鬆源派僧。關於他的生平，唯明代南石文琇（1345-1418）編《增集續傳燈錄》卷五有頗為簡略的記載：“杭州淨慈靈石如芝禪師，初住嘉禾興聖，遷台之湧泉、嘉興本覺。”日本學者佐藤秀孝根據靈石如芝遺存的墨跡與序跋，整理出其生平如下：
靈石如芝，淳祜五年（1245年）或六年生，浙江台州人。鹹淳四年（1268年）末或五年初赴徑山，隨晚年的虛堂智愚（？-1269）參禪，受印可。鹹淳五年十月智愚去世後，如芝遊曆於江浙禪林間，宋末元初，任嘉興府興聖禪寺住持。不久，遷住台州湧泉寺。至遲在延佑六年（1319年），如芝已成為嘉興路嘉興縣本覺禪寺住持。泰定四年（1327年）末五年初，受行宣政院委任，成為淨慈寺第六十一代住持。從淨慈寺退職後，如芝歸隱台州，終老故裏，百歲而逝。
作為一名德高望重、文思敏捷的高僧，如芝聲名遠播東瀛，是來華日僧主要參禪對象，曾應請為多位禪僧的語錄或詩文集題寫序跋。據佐藤秀孝的研究，參訪過靈石如芝的日僧中，有名可稽者至少有十九位，包括後來聲名響徹日本禪林的中岩圓月（1300-1375）、嵩山居中（1277-1345）、古先印元（1295-1374）、別源圓旨（1294-1364．）、不聞契聞（1301-1368）等。此外，如芝還應請為赴日元僧一山一寧、東明慧日（1272-1340）及日僧高峰顯日（1241-1316）、約翁德儉（1244-1319）等人的語錄題寫過序跋；為別源圓旨的《南遊集》撰寫過序言；為赴日禪僧蘭溪道隆（1213-1278）、東明慧日及日僧潛溪處謙（？-1330）、鬆嶺智義（？-1326）、永平義雲（1253-1333）等人的頂相題過讚語，並有偈頌數篇贈與日僧。
而在眾多日僧中，中岩圓月是與如芝關係最為密切的人物之一，他曾於泰定二年（1325年）、泰定五年、至順三年（1332年）三度訪問如芝。就在他第一次訪問如芝於嘉興本覺寺之時，後者向他提到了《臨劍頌》，事見中岩圓月的隨筆集《藤蔭瑣細集》：
秦定二年，予初參靈石和尚於秀之本覺，石雲：“今年鄉裏有幾人出淛？”對曰：“二十餘人。”石雲：“非細事也。千鄉萬裏，為道忘軀。往年有梅雪村來元朝，官軍以刃加頸，殊無懼色，而作四句雲：乾坤無地卓孤筇，且喜人空法亦空。珍重大元三尺劍，電光影裏斬春風。兵不敢害，悔謝而去。”予曰：此頌子元和尚作也，非雪村也。”石乃嗬曰：“汝不欲成鄉人之名譽耶？此間人皆謂雪村所作，汝又言不是，非唯汝一人，吾見汝鄉曲每人如此言之，想必汝鄉風俗不欲成人。”