第五，孔子重視“禮”，對和諧社會有重大啟示。
孔子重視禮：人人講禮，生活就和美。
首先，禮是人與社會和諧的金橋。麵帶笑容是社會和諧的表現，孔子提倡的禮是“克己複禮”，就是強調要有自製，隻有每個人都有一定的自約、自製才能達到“克己複禮”。
其次，孔子還告誡人們：“己所不欲，勿施於人”，這句著名警語告誡人們自己不願意做的事也不要讓別人去做，否則是不道德的。也告誡人們要善於推己及人，設身處地為別人著想。
再次，孔子認為隻有多為別人著想，“嚴以律己，寬以待人”，才能建立和諧的人際關係，這樣人與社會的關係才能達到良好的境界，人也才能有好心情，也才能活得健康快樂。
良好的人際關係是心理健康的前提。將心比心，才能知己知彼。
第六，孔子“仁者壽”對心理攝生的啟示。就是說人要有仁德，才能長壽。那麼，仁是什麼意思？
我用《論語》中孔子對學生問題的解答來說明。
孔子有一個學生名叫樊遲，一天，他問孔子：“老師，您總教導我們為人要仁，請老師講講仁是什麼意思？”
孔子說：“仁者愛人”。愛人，就是要關愛別人，這是多麼崇高的人生觀。
所以我們還原愛人的本來理念，就是人活在世界上要為大多數人而活著，而不是隻為自己和隻為自己的小家活著；要為大家，為國家而活著。有了這樣的思想境界，人才能與社會和諧，達到最佳境界，也才能達到健康的最高境界。
孔子就很愛他的學生。
這裏我舉一個例子。孔子晚年時有一個學生叫冉耕，得了麻風病，手指、腳趾都爛掉了，獨自住在一間茅屋裏。一天孔子要去探望冉耕，弟子們勸孔子不要去，說會傳染，但孔子堅持要去，弟子們隻好從命。到了冉耕的住處，孔子喊了半天，冉耕才從黑屋裏爬到窗口，孔子抓住他的手要他開門，冉耕拚命要把手縮回，並哭著說：“老師您快走吧，我的病會傳染給您的”。孔子卻緊緊握住冉耕的手不放，哽咽著說：“冉耕你快開門，老師要進去看你，老師不怕傳染”。冉耕堅決不開門，孔子隻好哭著走了。從這個真實的故事可以看出孔子是怎樣的愛他的學生。
如果我們每一個人都能關愛別人，那麼這個世界就會更美好，我們每一個人的精神生活就會更健康。
關愛別人，包括關愛鄰裏、單位的人。比如一個社區裏、小區裏，如果大家都能友好相處，互相關愛，那麼人人心理自然快樂，當然對健康長壽有益。
孔子提出“仁者壽”表明仁是健康長壽的最高理念。也是心理精神健康的最高境界。
第七，孔子酷愛音樂，音樂也是孔子養心的重要法寶。
孔子一生重視樂，在他最艱難困苦的時候，他都不忘音樂，比如他和他的弟子們在遊說列國時被圍困，斷了糧，但他不僅不悲觀，而是鼓瑟而歌，悲憤的樂聲喚起了弟子們的激情，足見孔子對音樂感染力的重視。
孔子第一個把樂列為六經之一，並把樂和禮並列，當他看到魯國“禮崩樂壞”時，悲憤得痛不欲生。孔子把“盡善盡美”作為音樂的最高標準。
孔子認為音樂能激勵人生，增強意誌，對堅定人的心理素質很有裨益，他在齊國聽了《大韶》樂曲後竟陶醉得“三月不知肉味”。
一曲健康上進的音樂，就像給頹廢的人一支強心劑。
孔子強調旅遊之樂可以調整心態。
孔子喜歡寄情山水。孔子有一句名言叫做“知者樂水，仁者樂山”。知者就是智者，指聰明的人喜歡水，仁厚的人喜歡山。人要健康長壽就要多去享受大自然的美，去與大自然相融合，就是說孔子不僅強調人與社會的融一，同樣重視人與自然的融一。
山水可以陶冶心情。
現代也證實旅遊是治療抑鬱症的良藥，因為大自然會給人們帶來快樂，帶來健康。所以人如受到什麼重大的心理創傷，最好能出去旅遊一趟，離開原環境，切斷不良刺激，這樣能減輕心理創傷。
山水可以調整心態。所以“知（智）者樂水，仁者樂山”是孔子調整心理平衡最有效的手段。
旅遊是醫治抑鬱症的第一良藥。
第八，孔子人生“三戒”對心理攝生的啟示。“三戒”是對人生欲望膨脹的警戒。
君子有三戒：“少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣即衰，戒之在得。”
年輕時，血氣未定，不能迷戀於色，而要奮發學習。
壯年時，血氣方剛，不要太爭強好鬥，而要量力而行，否則不利身體健康，尤其心理健康容易出問題。
老年時，血氣已衰，就不要太貪戀得失，所以戒之在得。
孔子的三戒對後世產生了很大的影響，如漢代劉向的“三學”：“少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日出之光；老而好學，如炳燭之明。（《說苑·建本》）
再結合孔子的人生旅程，即：三十而立，四十不惑，五十而知天命。
就是說，30歲開始已步入中年，事業上就應該開始追求成就了。40歲各方麵都成熟了，不會再受欺騙。50歲就應該警惕健康狀況，知天命，就是要量力而行了。
我們都知道中年時，捉弄人的往往是心理高壓，而到了老年，威脅我們的就主要是身體健康問題了。所以在青、中年時要多用加法，就是各方麵都可以增加，而到了老年，就應用減法，這就是孔子“三戒”中所告誡的，老年要戒所得。
中年人心理壓力大，而老年人病理壓力又壓倒了心理壓力。
第九，孔子的君子胸懷是當今改善人際關係，促進心理攝生的良方。
孔子提出：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，是和諧人際關係的最高境界。指有道德修養的人，心懷廣闊，樂觀豁達，身體自然健康。反之，缺德之人每天隻是妒忌別人，看著別人不順眼，胸襟狹窄，鬱鬱不樂，或者把自己的快樂建立在他人的痛苦之上，所以小人的樂是不健康的樂，對自體無益，自然長壽不了。
孔子一生愛國、愛他人，最典型的是關愛他的學生。孔子有弟子三千，他愛他們如父愛子，正因為如此，所以孔子和他的弟子們所形成的團隊戰勝了一切困難，包括孔子辦學時貴族的打擊，遊說列國時遭遇的挫折等。
孔子一生心胸寬闊，向來成人之美，從不成人之惡。
當今社會也應多學君子胸懷，少學小人肚腸。
第十，孔子的中和之德，對心理攝生的重要啟示。
什麼是中和？
孔子提出“過猶不及”，即認為太過和不及都不好，任何事情都要有一個度。儒家把他叫做中庸。中，就是持中，正如宋代大儒朱熹說：“中庸，不偏不倚”，也是說中庸指適中，是保護心理健康的根本。
孔子說：“中庸之為德也，甚至矣乎？”所以中庸又稱中德，就是說什麼事都不能違背常理，不能偏激。
中和之德，啟示了什麼事都要適度，包括心理緊張度也必須適度。
適度的緊張是成功的前提，但必須是適度，過分緊張或過分鬆弛，都不利於心理健康，也不利於事業成功。
孟子心理攝生三大絕招
第一招，人人皆可為堯舜，就是自信絕招。
孟子認為人人都可以成為堯舜那樣的善人，並認為人的本性是善，就好比水之就下，人性善良與佛家的慈悲心是一樣的，有了這樣的心，雜念自然就會少，惡念更不會產生，這樣的人，心理當然健康。
提倡善良，反對邪惡，這是心理健康的基礎。
第二招，人人都要講“仁義”，孟子又提出了仁義並重的道德修養，對中國古代儒家倫理及中國人品德的鑄造產生了深遠的影響。
孟子還提出“舍生取義”的忠告，他說：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”就是說：在麵臨生命與正義的兩難境地時，孟子寧可放棄生命選擇正義，足見孟子的思想境界。
人有了舍生取義的崇高境界，那麼他還會有什麼私欲邪念？這樣的心理難道還不是最健康的心理？
第三招，立大誌。孟子說：“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨”。有這樣的大誌的人，要為大誌而奮鬥，他的心理空間哪裏還會有私心雜念的地盤？
年輕人要立大誌，有大誌的人，才會有健康的心境。
孟子還有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的千古警句，也告誡人們要立大誌，有了大誌大德的人，何愁心理不健康。所以在物欲橫流的現代社會裏，孟子的這句話是對某些沉溺於物質追求者敲響的警鍾。
莫讓物質欲填滿了你的心理空間。