鹹豐帝死後，肅順等八人當政，更放手把重任交托給曾國藩等人，八月二十五日一天內，清廷即以曾國藩“調度有方”，賞給他太子少保銜，以曾國荃“圍攻安慶，智勇兼施”，賞給他布政使銜，記名按察使遇缺即補，曾貞幹以同知直隸州知州盡先選用，並賞戴花翎，即使在三河之役中已被擊斃的曾國華也加恩予諡。“一門之內，兄弟四人同日俱蒙非常之恩”，曾國藩“驚喜之餘，彌深悚懼”。這種如臨深淵，如履薄冰的心境，正是“極盛之時，每虞蹉跌”的思想的反映。當然，這隻是一個方麵，另一方麵，他更加立誌要報答清廷這種“高厚生成”之德。所以他盛讚清廷“氣機之已轉，世運之將亨”，謂“七月十七以後，八君子輔政，槍法尚不甚錯，為從古之所難，卜中興之有日”。但是，鹹豐帝死後僅兩個半月，慈禧太後等人於九月二十九日（11月1日）回到北京，第二天便夥同恭親王奕訁斤，在英國公使卜魯斯等侵略者的支持下，根據禦史董元醇請兩宮太後垂簾聽政之疏請，解除了八大臣讚襄政務的顧命。六天後，又下令斬決肅順，賜載垣、端華自盡，穆蔭發往軍台效力，其餘四人均革職。這次宮廷政變，史稱祺祥政變，或辛酉政變。直到十一月十四日（12月15日）曾國藩才從一件奏折中得知一點消息，他在當天的日記中寫道：“駭悉讚襄政務怡親王等俱已正法，不知是何日事，又不知犯何罪，戾罹此大戮也！”“少荃來，道京城政本之地，不知近有他變否，為之悚仄憂惶！”過了三天，即十一月十七日，曾國藩的這種憂傷恐懼的心情便稍稍緩解了，他寫道：“因本日見閻丹初與李申夫書，有雲讚襄大臣八人中，載垣、端華、肅順並拿問，餘五人逐出樞垣，服皇太後之英斷，為自古帝王所僅見。”他沒有弄清真實情況，以為肅順未被斬決，便轉而歌頌起慈禧太後來了，甚至說：“閱勝克齋奏請皇太後垂簾聽政，請於近支宗室王中派人輔政，皆識時之至言。”對於這次宮廷政變，曾國藩從本能的惶恐，轉而變為衷心擁護了。
別人再怎麼強硬，你隻要做好自己的事就夠了，曉得忍耐與順勢而變，不做任何無謂的爭執與抗衡，於是，曾國藩總是能夠逢凶化吉。
當有人冒犯你或形勢不利於你時，千萬要控製住自己的情緒，三思而後行。
生氣，生大一點，就成為“憤怒”。暴怒表現出來的狀況有：找對方理論，用電話把對方痛罵一頓，立刻找人申訴，警告脅迫對方，幹脆以拳頭暴力解決。還有人會摔東西、捶牆、踢桌子或踢狗、罵人、大吼大叫、暴跳如雷。
當一連串的倒黴事發生時，當某些要緊的事被耽誤時，當被誤會、被欺負時，要不生氣幾乎是不可能的。
郭冬臨在春晚小品中曾說過一句頗為精辟的話——“衝動是魔鬼”，一時間成為大家津津樂道的口頭禪。的確，衝動是魔鬼，人在“衝動”的駕馭下，往往會做出一些匪夷所思的舉動，甚至不惜去觸犯法律、道德的底線，為自己的人生抹下一道重重的陰影。
要知道，傷心的事通常也“傷身”，當一個人生氣而情緒激動時，整個交感神經係統都運作了，造成瞳孔擴大，心跳加快，呼吸急促，動脈收縮，腎上腺分泌加劇等等，甚至有人氣得咬牙切齒，全身發抖……在這種情況下，很容易意氣用事，暴跳如雷，結果害人害己，造成了無法彌補的遺憾。
正所謂“事不三思終有悔，人能百忍自無憂”，冷靜就是一種智慧！世間的很多悲劇，都是因一時衝動所致。倘若我們能將心放寬一些，遇事時、與人交惡時，壓製住自己的浮躁，考慮一下事情的前前後後以及由此造成的後果，選擇有利於自己的那條路去走，那麼於人於己而言，都是一件幸事。
“他強任他強，清風拂山崗；他橫任他橫，明月照大江！”我們做人，理應如曾國藩一般，控製住自己的情緒，不去做無謂的抗衡，其實，有時示弱即是強！示弱才能無憂！
其實，人活於世，俗事本多，我們真的沒有必要再去為自己徒增煩惱。遇事，若是能冷靜下來，以靜製動，三思而後行，絕對會為你省去很多不必要的麻煩。否則，你多半會追悔莫及。
閑談之時莫論人非，禍從口出慎言最好
“誰人背後無人說，誰人背後不說人。”這話說得雖然有點絕對，卻也揭示了一個事實：大多數人或多或少都在背後說過別人。不過有一點，經常在背後說別人壞話的人，肯定不會受到歡迎。曾國藩尤不喜歡背後論人是非。
很多人都有背後論人是非的毛病。不過，有大智慧的人都清楚，“流言蜚語”絕對是一個令人厭惡、令人懼怕的詞語。它的字麵解釋如下：流言，即沒有依據的言語；蜚語義同於流言，更帶有誹謗性、針砭性。那麼，既然毫無依據可言，為何偏偏有人對此津津樂道呢？從心理學的角度上說，一方麵是因為多數人都具有窺私欲，他們喜歡探聽別人的隱私，尤其是帶有負麵性質的隱私；另一方麵，爆料別人的“卑劣”，可以凸顯自己在某一方麵的“高尚”，這是典型的虛榮心在作祟。當然，這其中更不乏居心叵測之人。
正所謂“流言止於智者”，有修養的人都知道要禁口，絕不會滿嘴跑火車，讓流言滿天飛。
中國有“禍從口出”這句話，曾國藩加以發揮，在給他弟弟的信中說：天下的事變化很多，變化的道理更深不可察。人情難知，天道更難測，別處的事情不要毫無忌憚地大加議論。孔子說“多聞闕疑，慎言其餘”，弟的聽聞本來不多，多疑則全不闕，言則更不慎。捕風捉影，扣盤捫燭，就要硬斷天下之事。天下的事情果真就這樣容易了斷嗎？
對曾國荃自視過高的缺點曾國藩作為兄長則猛加敲打。一次曾國荃讀唐代文章，斷定文中的某某是小人，某某是君子。曾國藩不以為然，他認為是非都有適用的範圍，這樣輕易下結論是閱曆不深、視天下與後世太輕的緣故，於是去信說：文章一篇，就能讓天下人、後世之人都知道某某是小人等等，未免把文章看得太重，而把天下與後世看得太輕了。這間屋裏所談論的是非，換一間屋子可能他就不以為然，換一個地方則說法更要發生變化。這鄉人所推服的賢士，換一鄉則不認為是賢士，如果換到另一府去，就會多次發生變化而不是一次變化。何況天下呢？何況後世呢？
其實，曾國藩自己早年也有評頭品足、議人長短的毛病。他的好友陳作梅對他說：“見得天下皆是壞人，不如見得天下皆是好人，存一番熏陶玉成之心，使人樂與為善。”曾國藩的日記中說：陳的話是“諷餘近日好言人之短，見得人多不是也”。
由於“口禍”招致他人忌恨，曾國藩在守喪期間進行了深刻的檢討。事實上，自率湘軍東征以來，曾國藩有勝有敗，四處碰壁，究其原因，固然是由於沒有得到清政府的充分信任而未授予地方實權所致，同時，曾國藩也感悟到自己在修養方麵也有很多弱點，在為人處世方麵固執己見，自命不凡，一味蠻幹。後來，他在寫給弟弟的信中，談到了由於改變了處世的方法而帶來的收獲：“兄自問近年得力惟有一悔字訣。兄昔年自負本領甚大，可屈可伸，可行可藏，又每見得人家不是。自從丁巳、戊午大悔大悟之後，乃知自己全無本領，凡事都見得人家有幾分是處。故自戊午至今九載，與四十歲以前迥不相同，大約以能立能達為體，以不怨不尤為用。立者，發奮自強，站得住也；達者，辦事圓融，行得通也。”在一年以後，再次出山，曾國藩則變得善於應酬，左右逢源，他自己承認：“餘此次再出，已滿十個月。論寸心之沉毅憤發誌在平賊，尚不如前次之誌；至於應酬周到，有信必複，公牘必於本日完畢，則遠勝於前。”以前，曾國藩對官場的逢迎、諂媚及腐敗十分厭惡，不願為伍，為此所到之處，常與人發生矛盾，從而受到排擠，經常成為輿論諷喻的中心，對於這種情況，有人說道：“國藩從官有年，飽曆京洛風塵，達官貴人，優容養望，與在下者軟熟和同之氣，蓋已稔知之。而慣嚐積不能平，乃變而為慷慨激烈，軒爽肮髒之一途，思欲稍易三四十年不白不黑、不痛不癢、牢不可破之習，而矯枉過正，或不免流於意氣之偏，以是屢蹈愆尤，叢譏取戾。”但是曾國藩經過深刻的心理反思和多年的實踐，非常真切地意識到，僅憑他一人的力量，是無法扭轉官場這種狀況的，如若繼續為官，那麼唯一的途徑，就是去學習、去適應。“吾往年在官，與官場中落落不合，幾至到處荊榛。此次改弦易轍，稍覺相安。”此一改變，說明曾國藩在宦海沉浮中，日趨精明和曠達。
看到別人的成功，不要忌妒，不要去誹謗人家，要暗自下決心，超過他，才能真正獲取成功。如果不認清這一點，會很恐怖的，隻有自己氣自己。
大體上說，“流言”的幫凶有兩種人。一是“製造流言者”。這類人內心陰暗、失衡，明明自己能力有限、不學無術，卻又忌妒別人的成就。於是挖空心思詆毀別人，以求心理上的滿足。
二是“散布流言者”。這種人相對前者略隱晦一些，稱得上是“隱形殺手”。他們最喜歡做的事情，就是將聽來的“流言”添油加醋，再四處傳揚。即便原本不存在的事情，經他們的嘴巴一說，也就變成了事實。所過之處，可謂一片狼藉。
可以肯定，無論是流言的製造者還是散布者，都不會有什麼好的結局。在別人背後蜚短流長，必然會得罪當事人，久而久之，你也就成了“萬人嫌”。同事、朋友，會因害怕成為你的議論對象而敬而遠之，上司更會因此將你打入“冷宮”，你的人生、事業又何談取得突破性的進展呢？
要知道，但凡有點頭腦的人，都會自然而然地聯想到：“這次你在我麵前說別人的壞話，下次你就有可能在別人麵前說我的壞話。”這樣一來，說人壞話者在別人心目中的印象又能好到哪去呢？
所謂“隔牆有耳”“好話不出門，壞話傳千裏”，聰明人絕不會將“流言”當做茶餘飯後的笑料，更不會當眾去說別人的壞話。當有人對我們道及第三者壞話時，無論是否明白個中原因，我們最好的做法就是“入耳封存”。這才是智者所為。
人無自省如病入髓，應常悔缺改過遷善
“不怕無明起，隻怕覺照遲”。在日常生活中，我們在有心無心之間不知做錯了多少事情，說錯了多少言語，動過多少妄念，隻是我們沒有覺察罷了。其實，我們少的是一種覺醒。不欺人也不自欺，這是曾國藩一生之本，因為這關係到一個人的忠信、廉恥。曾國藩的思想，實可用來作為修身的必備條件，作為人本質上至純、至善、至美的追求。
生活是一種慣性行為，人在其中，隻要沒有什麼大的波瀾，往往會“隨波逐流”。無論是正確的還是錯誤的行為，基本都會被一帶而過。但這種庸常的腐蝕性後果卻是嚴重的。因此，經常性地檢點自己的言行，並及時做出調整和約束，是十分有必要的。從積極方麵來講，自查自省是修德建業的需要；從消極方麵講，是少犯和不犯錯誤的關鍵所在。一個人能夠做到這一點，凡事皆可善始善終。
須知，世界充滿了誘惑，有時候，僅僅依靠人自身的意誌作抵抗是不夠的。由於“病毒”的無孔不入，所以必須經常性地給自己打“預防針”，並且應隨著“病毒”的升級而更新換代。其實，大多數人缺少的也正是這一種自我省察和約束的精神。讓自己做到這一點，將為自己的做人做事打造好優良的“軟裝備”，邁出超越一般人的了不起的一步。
曾國藩做得如何？人的一生都可能有一兩件成功的事情，而成功之後，往往會犯驕傲的毛病，曾國藩也有這樣的時候，但是他卻能在因驕而敗之後，立即戒躁，改弦更張。曾國藩改過遷善的事，大致有如下三端。