“此身常放在閑處，榮辱得失誰能差遣我；此身常處在靜中，是非利害誰能瞞昧我？”為人為官，最忌諱的是心浮而氣又躁，心浮躁，則事業難成。是故，閑暇之時，我們不妨靜坐一下，一方麵平和自己的心態，一方麵檢視自己的過失。
榮也自在辱也自在，此心平常否極泰來
榮辱不驚，保持平實之心，是人生的一種境界，它不是平庸，它是來自靈魂深處的表白，是源於對現實清醒的認識。曾國藩一生中雖然遭遇到許多挫折和打擊，但他內心一直保持平靜和順，從不灰心喪氣，保持清醒的頭腦，以一顆平常心來對待煩惱，終於獲得了最後的成功。
平實樂觀的性格是成功者關鍵性的品質之一，他們把自己的思想和談吐引導為振奮鼓勁的念頭和看法，他們把過去當成借鑒參考的資料庫，把未來看做充滿無限希望、歡樂和誘人的境界。有平實樂觀性格的人看重他們所具備的愉快而有價值的條件，想出有創造性的辦法去爭取達到已確立的目標；有平實樂觀性格的人能夠迅速解決問題，把處境當中的消極方麵縮小到最小程度，並且找出積極的因素來，他們在所處的環境中發現求得發展和學習的機會。
有平實樂觀性格的人喜歡同別人交往，不論自己有所收獲還是對別人有所幫助，都會感到高興。他們對參與的活動都從好的方麵加以評價談論，同別人相處時也很熱情。即使處於嚴峻的環境與災禍之中，有平實樂觀性格的人也會發掘出積極因素，鼓起勇氣向前，使情況有所改善。
有平實樂觀性格的人感到煩惱的時候，會著手去扭轉所處的局麵。他們知道，要過得順心愉快，責任在自己。
有平實樂觀性格的人善於用“情緒吸塵器”清除掉自己的煩惱念頭和悲觀情緒，在不利環境中他們也設法發掘出積極因素來。他們在頭腦裏儲存的是“好、妙極了、親切、重要、喜歡、高興、了不起”一類的詞語。
曾國藩以一介書生在仕途發展的前半段，可以說是一帆風順的，他於道光十八年（1838年）中進士，兩年後授翰林院檢討，過七年即超擢內閣學士兼禮部侍郎銜，又過兩年升授禮部右侍郎，並於此後四年之中遍兼兵、工、刑、吏各部侍郎。十年七遷，連躍十級，這在當時是很少見的。對於生長於深山、出身“寒門”的曾國藩來說真可謂“朝為田舍郎，暮登天子堂”。以一介文人，組建湘軍，平定太平天國而成就了武功大略，官封一等勇毅侯，被世人譽為“中興第一名臣”。曾氏家族也成為清朝200年來漢人第一家。人們認為他一定喜愛大風大浪吧！但實際上曾國藩在養生處世中的哲學與眾不同，認識特別深刻。曾國藩在同治六年正月二十二日寫給四弟曾國荃的信中說：安身立命應該從波平浪靜方麵考慮，保持心中平靜順和，千萬不要從翻天覆地、動蕩不安處考慮，雖然人人都不甘心庸庸無為，但注意平靜為第一原則。生活閱曆千變萬化，總是應該慢慢向平實處用功。“向平實處用功”和“波平浪靜”這是曾國藩處世哲學的兩點重要原則。
曾國藩寫道：弟克複兩省，勳業斷難磨滅，根基極為深固。但患不能達，不患不能立；但患不穩適，不患不崢嶸。此後總從波平浪靜處安身，莫從掀天揭地處著想。吾亦不甘為庸庸者，近來閱曆萬變，一味向平實處用功。非萎靡也。位太高，名太重，不如是，皆危道也。他的意思是：四弟收複兩省，功績之大是根本不會磨滅的，你的地位也是很穩固的。隻是擔心做事不能達到成功的目的，不怕成功了站不住腳跟；隻怕不能平安舒適，不怕英名不突出。從此以後要從波平浪靜處安身，不要總想做什麼翻天覆地的大事業，我也並不甘心做平庸粗俗的人，近來我的閱曆變化特別大，一味向著平安實在的方麵下功夫。並不是我萎靡不振，而是因為地位太高，名聲太大，不這樣做，都會有災禍臨頭的危險。其實，曾國藩的平靜養生方法是被逼出來的。曾國藩多年到處征戰，軍事政務繁忙，從35歲起遍身生了一種蛇皮癬，搞得他坐臥不安，痛苦萬分，以致精神萎靡不振，困頓到了極點，還不到50歲，卻早早衰弱到如此程度。他自認為這都是因為天賦的資質不厚，並且又百般憂愁摧殘動搖，加上曆年來抑鬱寡歡，為不平之事憤懣而致的折損。後來，曾國藩的好友馮樹堂來訪，與他討論修養心誌、調理身體的方法。他說：靜心安坐，舍此再也沒有更好的方法。能靜坐，那麼天下能幹的事情，都可以幹好。心理意誌和意氣感情總是拆不開的。心誌稍有浮躁，那麼感情就會浮躁，意氣感情渙散，那麼心誌也就渙散了。思想意誌專注於某一方麵，意氣感情自必為之轉移。如此，曾國藩才一直堅持下來了。
曾國藩生長在湖南鄉間，湖南的民風是以強悍著稱的。曾國藩又是一個讀書人，看到曆史上許多人物，他們成功的條件就是堅韌不拔，具有實幹精神。他常說：“誌不立，天下無可成之事。”他從少年時代起，就“困知勉行，立誌自拔於流。”苦誌學業，到了進京中進士以後，與唐鏡海、倭艮峰等大儒交往，他的思想更進了一步，此時他要窮理達德，做聖賢的功夫，他的事業則己立立人，己達達人，而以匡時救世為事業。
由此看來，曾國藩待人平實通達，自己絕少煩惱，這給後人留下做人的一些啟示。對於有太多煩惱的人來說，他們往往把周圍環境中每件美中不足的事情放在心上，對周圍事情的指責和消極的念頭捆住了他們的手腳，使他們很難再去體驗歡樂。他們認為一切事情都要糟下去，而且不自覺地促使自己造成不愉快的局麵，使他們的預言實現。
在現實生活中難免會遭到不幸和煩惱的突然襲擊，有一些人，麵對從天而降的災難，處之泰然，總能使平常和開朗永駐心中；也有一些人麵對突變而方寸大亂，甚至一蹶不振，從此渾渾噩噩。為什麼受到同樣的心理刺激，不同的人會產生如此大的反差呢？原因在於能否保持一顆平常心，榮辱不驚。
有煩惱性格的人往往被“情緒包袱”壓得喘不過氣來。他們總想著過去沒解決的問題和矛盾，一講話便是從前的災禍、現在的艱難和未來的倒黴。
對於失敗者來說，從來沒有一件事情是滿意的。當他們終於得到了所向往的東西的時候，他們又不再想要了；如果失去了的話，他們又一定要找回來。他們不斷重複老一套消極泄氣的想法，把不幸和煩惱作為生活的主題。即便在平安無事、一切順利的時候，也習慣於隻琢磨生活當中消極泄氣的事情，他們覺得不幸和氣憤的時間太多。他們總是喜歡喋喋不休地發表消極泄氣的言論，他們說泄氣話，令人難堪，使別人同他們疏遠起來。
煩惱多的人常常由於似乎難以解決的難題而挫傷情緒，失去活力，陷於失望，無所作為。在遇到麻煩和苦惱的時候，他們往往把精力用在責怪、牢騷和抱怨上。
煩惱多的人說許多帶“不”字的話，例如不能如何、不要如何、不應該如何等等。他們最常用的形容詞是糟糕、討厭、可怕和自私。他們沒完沒了地指責別人為什麼不如何、怎麼沒有如何。
擁有平實之心的人則不然，他們成功時不心花怒放，鶯歌燕舞，縱情狂笑；失敗時也絕不愁眉緊鎖，茶飯不思，夜不能寐。
擁有了平實之心，就擁有了一種超然、一種豁達，故達觀者寵亦泰然，辱亦淡然。成功了，向所有支持者和反對者致以滿足的微笑；失敗了，轉過身揩幹痛苦的淚水。
平實的心態是一種處世智慧，更是一門生活藝術。人生在世，生活中有褒有貶，有毀有譽，有榮有辱，這是人生的尋常際遇，不足為奇。古往今來無數事實證明，凡事有所成、業有所就者無人不是寵辱不驚。榮也自然，辱也自在，內心平實，一往無前，否極泰來。
生活就如同彈琴，弦太鬆彈不出聲音，弦太緊會斷，保持平常心才是悟道之本。古今中外的大多數偉人，他們沉著冷靜，遇事不慌，及時應變，正確判斷所處局勢，取得了令人矚目的成就。一般來說，人們隻要不是處在瘋狂或激怒的狀態下，都能夠保持自製並做出正確的決定。榮辱不驚的情緒，不僅平時可以給生活帶來幸福穩定和暢快，而且能在大難臨頭的時候，幫助你轉危為安，逢凶化吉。
怒上心頭一忍最高，事到臨頭三思為妙
“怒上心，一忍最高，事臨頭，三思為妙！”道德品質在很大程度上依賴於人們的性格、修養、家庭以及道德訓練、師友影響等因素，但是道德品質也取決於每一個人通過自我控製去調節、克製和訓練。曾國藩的成功也伴隨著這一過程。他說：方今天下大亂，人人皆懷苟且之心，出範圍之外，無人過而問焉者。吾輩當自立準繩，自為牆籬，並約同誌者共守之，無使吾心之賊破吾心之牆。正是因為忍耐和自我控製，一個人的品質才臻於完美。
很多人會出現失控狀態，這種人是感情的衝動者，或者說，他們最大的弱點是缺乏理性和理智。
仕途也同樣如此。在政治上，春風得意的人並非因為其天賦，而是因為其性情，並非因為其天分，而是因為其性格。如果一個人沒有自我控製的能力，那麼，他就會缺乏忍耐精神，他就會缺乏圓滑，那麼，他就既不能管理他自己，也不能駕馭別人。雖然，忍耐通常被視做一種“緩慢”，但是，這種“緩慢”，即忍耐，是與敏捷、魄力、思維以及行動有機地結合起來的。
性情強硬可能意味著一種強烈的和容易衝動的熱情。如果對這種熱情不加控製，那它就會一陣陣地爆發；如果控製或將這種熱情置於人們的支配下，就像將蒸汽抑製在蒸汽機之內一樣，通過控製杆調整和控製其使用——它就會成為一種有益的能量資源。因此，曆史上的偉大人物都是性格堅強的人，而且，他們往往能將他們的動力置於嚴格的管理和控製之下。
曾國藩把控製惱怒、憤激看做與製伏蛇蠍一樣重要，他在給弟弟的信中說：老弟來信中有遇到人就發怒，遇到事情就憂悶等話，讀後極為焦急憂慮。今年以來，江蘇、浙江我軍攻占收複城池很多，隻有金陵遲遲未攻下，且還沒有把握，又餉項奇缺，不如意的事情和不入耳的言論紛至遝來。連我都慍怒鬱悶以致患病，何況老弟你勞苦過甚百倍於乃兄？從春天以來，我時常擔心老弟肝病發作，而老弟來信常常對此含含糊糊，直到這封信上才吐露真情。這病非藥物所能治療，一定要將一切看得開，不要煩惱，不要發怒，才能逐漸減輕病症。如蝮蛇咬了手，那麼壯士就斬斷自己的手，這是為了保全性命啊。我們兄弟如果想保全性命，也應該把惱怒看得和蝮蛇一樣，不能不勇敢驅除。至囑至囑。當然，控製憤怒，不等於潑洗澡水時把孩子也潑掉，不可因此而去掉倔強頑強之氣。因此曾國藩還說：大抵任天下之大事以氣，氣之鬱積於中者厚，故倔強之極，不能不流為忿激。以後吾兄弟動氣之時，彼此互相勸誡，存其倔強，而去其忿激，斯可耳。曾國藩還在給弟弟的信中反複強調自勝、自強、倔強之要。
他還說：古來如李斯、曹操、董卓、楊素，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦迥異尋常；近世如陸、何、蕭、陳，皆予知自雄，而俱不保其終。故吾輩在自修處求強則可，在勝人處求強則不可。若專在勝人處求強，其能強到底否尚未可知，即使終身強橫安穩，亦君子所不屑道也。自強，才可以不被人敗，古語說：“國必自伐，然後人伐之。”家亦如此，人亦如此，必先自敗，然後人敗之。因此，韓非說：“是以道之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強。”
一個人如果善變，就會舉重若輕，處理任何棘手的問題都會得心應手。曾國藩則是此方麵的能手。
曾國藩一生沉浮，更是時時感到來自各個方麵的威脅，但是，憑借他為官的高明和精明，他還是一一應付過來了。這種應付雖然未免違拗自己的心誌，但大丈夫能屈能伸，要的就是這種彈簧似的功夫。