急於求成的人，都是狂躁症患者。他們想一夜暴富，所以恨不得長出九十九隻手到處去挖金銀財寶；他們想吃壯身體，恨不得用四十九張嘴去狂吞天下佳肴。這種癡狂夢常常伴隨在他們左右，讓他們心跳，讓他們口渴，讓他們燥熱。殊不知，此等人一定是成功之路上第一批被淘汰的人。事業之所成，一定是穩紮穩打者的專利。
不隨外物流轉而動，平心靜氣穩中求進
“非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠”。心不淨則必然理不清，理不清則必然事不明，人一旦心亂，就會失去理智，陷入迷茫。相反，人心若能進入“靜”的境界，就會豁然開朗，人生便多了一些祥和，少了一些紛爭；多了一些福事，少了一些災禍。不過，要完全按捺住內心的浮躁，也絕非易事，其實就連“理學大師”曾國藩，亦曾陷入過浮躁的怪圈。
事業生涯的發展總有一個過程，絕非一蹴而就的事情。它需要人們付出很多瑣碎的努力。在這個過程中，你必須依靠日積月累的辦法，最終，這些瑣碎的努力才會像涓涓細流彙聚為勢不可當的洶湧波濤，而且有的時候，成功的到來比你預計的要早。因此，任何人都應當在事業生涯麵前力戒浮躁性格的滋生。認識這一點，對你大有好處。
有人麵對危難之事，抓耳撓腮，性格狂躁發怒。有人臨危不亂，性格沉著冷靜，理智地應對危局。前者是失敗者，後者是成功者。
急躁的性格常能使人毀於一旦，在平常狀況下，大部分人都能控製自己的性格，也能做出正確的決定。但是，一旦事態緊急，他們就自亂腳步，而無法把持自己。
保持冷靜頭腦法和爆發潛能法。這兩點都有助於我們克服和阻止急躁性格的弱點來纏繞自身，並且還有助於將急躁“冷卻”下去，變得冷靜。一個人有了冷靜的性格，就能做事不慌亂。這是至理，卻有很多人做不到！
曾國藩認識到浮躁已成為他的一大病根了。他雖強迫自己靜下來，坐下去，但讀《易經》卻一無所得，甚至連文字都不能背誦。立誌自新以來，又已月餘，尚浮躁如此，他分析為什麼如此交遊往來，無非是“好名”，“希望別人說自己好”。並說這個病根已經很深，隻有減少往來，“漸改往逐之習”。
曾國藩到京師的最初幾年，因為隻是翰林院檢討的小官，沒有擔當重責，因此人倒格外放鬆。我們從他這幾年的日記中可見曾國藩也是一個凡夫俗子，沒有什麼特殊之處。他每天應酬特別多，這並不是他官做大了，應酬必不可少，相反倒是“沒事找事”，消磨時光。
道光二十年（1840年）四月，庶吉士散館（相當於進士再深造後的結業），他以第二等第十九名留在翰林院。按往常的慣例，散館隻有第一等的少數人留在翰林院，其餘的或到中央部院任職，或到地方從七品知縣幹起。這一年的第一等17人，二等26名，三等3名。曾國藩在三個等級共46名中排名第三十六，是較靠後的。但這一年隻有2人到部院任職，3人到地方任知縣，其餘都留在翰林院，所以曾國藩在日記中說：“可謂千載一遇。”
中國傳統的做官之道是重中央輕地方，雖然中央的俸祿不比地方高，但可以結交朝中大臣，所謂“朝中有人好做官”。更重要的是，在中央為官，尤其是在翰林院為官，屬於“天子近臣”，如果一個人的水平可以，很快就會脫穎而出，升遷的機會自然要多得多。做地方官則不然。按過去的體製，任地方官有衝、繁、疲、難的區分，“疲”，說白了就是窮地方，在這個地方很難幹出成績。清朝有名的清官於成龍在邊遠的廣西羅城為縣令，連個辦公的地方都沒有，隻好在破廟裏“辦公”。加之水土不服，隨行的人死的死，逃的逃，於成龍很快便成了孤家寡人。於成龍的真正出名當然也不是在廣西，而是他後來做了直隸巡撫。與曾國藩前後中進士的胡林翼更可以說明問題，他在貴州一幹就是9年，後來胡發誓寧願出外當幕僚起家，也不願繼續留在貴州效力。胡離開貴州時隻是個道員，而曾國藩已是官居二品的侍郎了。
曾國藩留在翰林院後，“本要用功”，但“日日玩憩，不覺過了四十餘天”。此後的一段時間，除了給家裏寫一封信商議家眷來京之事外，“餘皆怠忽，因循過日，故日日無可記錄”。他在最初的一兩年間，每天都是送往迎來，吃酒、讀書、閑侃。所以他早期的日記每天都在“檢討”，但每天都會故伎重演。顯然，這種生活若不能自察自改，是無益於自己的目標，不能成就大事的。
按翰林院的官員標準，讀書養望、切磋交往是“本職工作”，本無可厚非，但每天如此打發日子，終究養不成經世的韜略。道光二十二年（1842年）十月的一天，曾國藩讀了《易經·損卦》後，即出門拜客，在杜蘭溪家吃了中飯；隨即又到何子敬處祝賀生日，晚上又在何宅聽了昆曲，到了“初更時分”才拖著疲倦的身軀回到家中。當天的日記又充滿自責，說“明知（何子敬生日）盡可不去，而心一散漫，便有世俗周旋的意思，又有姑且隨流的意思。總是立誌不堅，不能斬斷葛根，截然由義，故一引便放逸了”。日記中仍不忘“戒之”二字。
但決心一再下，行動依然如故。當月的二十四、二十五兩天，京城刮起大風，曾國藩“無事出門，如此大風，不能安坐，何浮躁至是”！“寫此冊而不日日改過，則此冊直盜名之具也。既不痛改舊習，則何必寫此冊？”
曾國藩除了往來吃請、征逐日月之外，還有一個“喜色”的毛病。他的早期日記裏經常檢點“房闥不敬”，並把它作為“三大戒”之一。本來一個青年才子，誌得意滿，起居生活不注意小節，這乃是人之常情。但除家庭生活外，曾國藩頗有“喜色”之意，對於有誌成為理學家的他而言，就屬非分之想了。
日記中記載這樣幾件事。
道光二十二年（1842年）十二月的一天，曾國藩的一位朋友新納一小妾，年方14，人稱貌若桃花；曾國藩與一幫文人朋友談詩論賦之餘，不免也常談東家美媳西家婆娘之類所謂“渾話”。這對本不緊張的文人生活可能是一種調劑。曾國藩得知他的朋友納姬甚美後，心中豔羨不已，一次借故到朋友家，曾國藩先聊了點學問，隨後稱讚這位朋友的“豔福”不淺。這還不算，曾國藩還非要一睹芳容，朋友心存不願，但曾國藩“欲強之見”，無奈，朋友隻好將新過門的姬妾呼之而出。曾國藩還當麵說了些挑逗的話，令人很難堪。當天的日記寫道：“狎褻大不敬。在岱雲處，言太諧戲。車中有遊思。”狎，是過分親近而態度輕佻之意，褻，是輕慢、淫穢的意思。從曾國藩所記“大不敬”而言，他肯定有出格的舉動。岱雲是他的另一位好友，由於曾國藩沒有忘情他的“狎褻”之舉，因而他說的話都是“諧戲”之語，甚至在回家的路上，還浮想聯翩。
數日後，曾國藩聽說在菜市口斬一位武臣，別人邀他一同看熱鬧，曾國藩“欣然樂從”，連殺人這樣的事都願看，曾國藩覺得自己成不了理學家，“仁心喪盡”；走在路上很後悔，但當著眾多朋友的麵又不好回去，因此“徘徊良久，始歸”。他說自己“曠日荒謬至此，尚得為人乎”？
曾國藩雖然沒有看斬殺武臣，但回去後怎麼也靜不下來。他又無所事事地來到雨三的家中，當時雨三本來很忙，但曾國藩東拉西扯，非要談談“渾”。日記中說：“談次，聞色而心豔羨，真禽獸矣。”從雨三處出來，已是很晚，曾國藩仍不願回家，又到子貞家中，三更而歸。日記說自己“無事夜行，心貪嬉遊，尚說甚學”！嬉遊、狎褻往往是出入歌館妓院的不正當行為的用語，曾國藩的日記中有幾次這樣的記載，是否說他也不能免俗？從他的父親給他寫信，囑咐他要“節欲、節勞、節飲食”來看，早年的曾國藩極可能有這方麵的不檢點之處。曾國藩的妻子當時同住京城，此外他沒有姬妾，盡管他的日記中屢有“房闥不敬”、“晏起”之類的話，即是說他的生活無節製，但如果屬於夫妻正常的性生活，何必煩老父千裏之遙，殷殷致囑呢？而且，節欲、節勞、節飲食正好說明曾國藩經常四出征逐、酒歡宴席已成一大習慣。
曾國藩的妻子歐陽氏身體不是很好，時常患病。一次曾國藩參加進士同學的團拜，由於所拜之家鍾鳴鼎食、姬妾如雲，這使曾國藩“大開眼界”，他的“喜色”之心油然而生，東張西望，頗失大雅。日記說：“是日，目屢邪視，真不是人，恥心喪盡，更問其他？”當他悻悻然回到家中後，惶然不適。加之妻子鬧病，因此“入夜心情不暢，又厭聞呻吟聲”。白天的佳麗美景與病榻上的呻吟之聲反差如此之大，使曾國藩無法忍受，乃出門到朋友處聊天，“更初歸”。次日，妻子的病有所加重，曾國藩請吳竹如來診視，由於周身為私欲所填塞，曾國藩的理學功夫大減，一聽別人談論理學，感到格格不入。而用宴請吃酒之事打發時光，他倒很得意。
湯鵬是他的好友，著有《浮邱子》一書，頗得曾國藩好評。道光二十三年（1843年）二月的一天，曾國藩前往湯鵬家赴喜筵，席間見湯的兩個姬人，曾國藩故伎重施，“諧謔為虐，絕無閑檢，放蕩至此，與禽獸何異！”曾國藩早期日記的類似記載不限於以上幾例。這說明血氣方剛，剛過而立之年的曾國藩也有七情六欲，也是一個正常人，真實地反映了曾國藩的情感世界。他後來能夠取得成功，就在於一改昔日所為，“截斷根緣，誓與血戰一番”。
在現實生活中，我們常自以為如何、如何才是最好，但事與願違的事情時有發生，往往令我們意不能平。其實，我們所擁有的，無論是順境還是逆境，都是上天對於我們最好的安排。倘若能夠認識到這一點，你便能在順境中心存感恩，在逆境中依舊心存喜樂。
然而，在某些人的內心深處，總是有那麼一股力量使他們茫然、令他們感到不安，讓他們心靈一直無法歸於寧靜，這種力量就是浮躁！浮躁不僅是人生的大敵，還是各種心理疾病的根源所在。
浮躁這種情緒，可以說是我們成功路上的最大絆腳石。人一旦浮躁起來，就會進入一種應激狀態，火氣變大，神經越發緊張，久而久之便演化成一種固定性格，使人在任何環境下都無法平靜下來，因而在無形中做出很多錯誤的判斷，造成諸多難以彌補的損失。長此以往，便會形成一種惡性循環，終使我們被淹沒於生活的急流之中。所以說，一個人若想在人生中有所建樹，首先就要平心靜氣，其次便是要腳踏實地。
人生在世，必要時，我們需要在心中添上一把柴，以使希望之火燃得更加旺盛；有些時候，我們又要在心中加一塊冰，讓自己沸騰的心靜下來，剔除那些不切實際的欲望。其實，隻要我們能夠真正靜下心來，我們就一定會比現在好得多。
這世間本不存在絕對的完美，在人生旅途中，有太多的未知因素影響著我們，這其中既有順境亦有逆境。或許此時，我們風生水起、無往不利；或許彼時，我們步履艱難、如履薄冰。麵對人生中的林林總總，倘若我們能夠抱持“任憑風浪起，穩坐釣魚船”的態度，將心置於安定之中，不隨外物流轉而變動，我們的生活就會瀟灑許多。
心急吃不了熱豆腐，循序漸進按部就班
“欲速，則不達，見小利，則大事不成。”對於成功的迫切渴望人人都有，但建功立業絕非一蹴而就的事。俗話說“心急吃不了熱豆腐”，太過急於求成，就會像饑餓之人猛見食物一般，狼吞虎咽、大快朵頤，反而會引起消化不良。不過，凡事急於求成，應該說是很多人的通病。對此我們似乎應從曾國藩的成功學中汲取點有價值的東西。
真正能夠成就大事之人，必有一份定力，遇事不慌不亂、淡然處之，凡事不急於求成，這也是一種做事的大智慧，如此，才能真正地有所成就。
須知，任何一件本領的錘煉都需要一個循序漸進的過程，任何急功近利的心態都是要不得的。一口氣根本吃不成個胖子，急功近利隻會使結果走向反麵，落下個揠苗助長的笑話。南宋著名理學家、思想家朱熹強調，“寧詳毋略，寧近毋遠，寧下毋高，寧拙毋巧”，正是對“欲速則不達”作了一番精彩的詮釋。
毋庸置疑，沒有一個人的成功是靠空想得來的，隻有踏踏實實一步一個腳印地去嚐試、去體驗，才能最終取得成功。不管你擁有過怎樣知名學府的畢業證書，也不管你獲得過怎樣高的獎勵，你都不可能在踏出校門的第一天就獲得百萬年薪，更不可能開上公司所配的“寶馬”跑車，這些都需要你踏踏實實地去幹，去爭取。如果你不能改掉眼高手低的壞毛病，那麼，不但初入社會就遭遇挫折，以後的人生旅程都將布滿荊棘。
人的成長是需要一個過程的，這個過程不是任何文憑、學位可以縮短或替代的，否則就會出現斷層，就會成為空中樓閣。“沒有人能隨隨便便成功”，這是一句歌詞，也是一條真理。“隨便”是指空想、浮躁，隻有去掉這些，發揚務實的精神，萬丈高樓才能拔地而起。初入社會是一個人的品質和生涯定格的時期，如果你能在這個時期樹立起務實的精神，紮紮實實地練就基本功，那麼還有什麼能阻礙你成功呢？
曾國藩主張“緩中取勝”，通俗地說就是“慢功夫”。政治家的功業不是一天建立起來的，同樣，成就大事業、大學問，獲得大成功都不是一蹴而就的。膚淺的人談論他人成功，隻看其一兩件驚天動地、不同凡響的事就以為他的成功原來就是因為如此，那就大錯特錯了。農夫收獲莊稼，士人積累學業都是積之數年而有所成的。如同鳥類伏在卵上，晝夜不舍，用體溫使卵內的胚胎發育成雛鳥，像燕子營造巢穴，日積月累方才堅固一樣，強調的都是慢功夫。