人在大的得意中常會遭遇小的失意，後者與前者比起來，可能微不足道，但是人們卻往往會怨歎那小小的失，而不去想想既有的得。
其實得到固然令人欣喜，失去卻也沒有什麼值得悲傷的。得到的時候，渴望就不再是渴望了，於是得到了滿足，卻失去了期盼；失去的時候，擁有就不再是擁有了，於是失去了所有，卻得到了懷念。連上帝都會在關了一扇門的同時又打開一扇窗，得與失本身就是無法分離的：得中有失，失中又有得。
《孔子家語》裏記載：有一天楚王出遊，遺失了他的弓，下麵的人要找，楚王說：“不必了，我掉的弓，我的人民會撿到，反正都是楚國人得到，又何必去找呢？”孔子聽到這件事，感慨地說：“可惜楚王的心還是不夠大啊！為什麼不講人掉了弓，自然有人撿得，又何必計較是不是楚國人呢？”
“人遺弓，人得之”應該是對得失最豁達的看法了。就常情而言，人們在得到一些利益的時候，大都喜不自勝，得意之色溢於言表；而在失去一些利益的時候，自然會沮喪懊惱，心中憤憤不平，失意之色流露於外。但是對於那些誌趣高雅的人來說，他們在生活中能“不以物喜，不以己悲”，並不把個人的得失記在心上。他們麵對得失心平氣和、冷靜以待。如晉代的陶淵明在為官10多年之後，他毅然決然辭官還鄉，他失去了功名利祿，失去了工作，沒有了養家糊口的憑借，但是卻毫無遺憾和留戀。“采菊東籬下，悠然見南山”，精神上的這種得意和輕鬆，是任何物質的東西都難以取代的，陶淵明不被世俗所束縛，舍棄物質利益，放飛心靈的偉大壯舉，千百年來，令多少人“高山仰止，心向往之”。
當我們在得與失之間徘徊的時候，隻要還有選擇的權利，那麼，我們就應當以自己的心靈是否能得到安寧為原則。隻要我們能在得失之間做出明智的選擇，那麼，我們的人生就不會被世俗所淹沒。