以佛學佛法的智慧來解決心理病痛，化解生活中的煩惱，應對情緒危機，這個理念我們並不是頭一次聽說。在很多關於佛學與心理分析的書籍——如巴厘?馬吉德所著的《平常心：禪與精神分析》——都有過把佛學和心理學相結合，來對治人們的精神疾病和心理危機的理論說明，並用具體的事例來加以闡釋。
佛家最為關注的，就是人的本心自性。因此，也把佛學稱為“心學”、“內學”，因為它主要就是分析人們的精神世界，探索人們心靈深處的秘密，並從心靈出發，來滅除種種煩惱，達到心靈的解脫和寬適。
佛家有言：應觀法界性，一切唯心造。是說這世間以及出世間的一切事物和現象，都是因為心的造作而化現出來的，所以，不必執著，也不必留戀，因為所有的一切不過是因緣聚合，但各種條件散盡，事物也會發生改變。因此，各種事物現象的本身是沒有主宰的，它們也並非是常住不變的，這就是所謂的無常。
那麼，我們該如何尋求心靈的解脫呢？
我們隻需心不散亂地安住於本來的境界之中，您會發現，平常心並無任何神秘和特殊的地方，它隻是我們心性的本來麵目！一旦我們放下執取，連修持這個概念也不再執取，我們的顛倒夢想、一切煩惱便會自然瓦解。外境怎樣，於我清淨之心又能如何？
這樣的心理狀態便是覺——也即：平常心。
蓮花生大師說，我們那光明燦爛的覺性有各種各樣的名稱：“有人稱它為心，或心性；有人稱它為梵，或大我；有人視它為無我的教義；有人直稱它為心而已；有人稱它為般若，或圓滿智能；有人稱它為如來藏，或佛種；有人稱為大手印；有人稱為唯一本體；有人稱為法界；有人稱為阿賴耶，或一切種；有人隻稱它為平常心（覺）。”
——見《無染覺性直觀解脫之道》蓮花生大師造，劉巧玲譯
想要獲得開悟，其實也不過是清除掉過去的心念，不要留纖毫痕跡；打開自己的心靈，義無反顧地向著未來走去，而不要受到眼下一切境遇的幹擾，不論是順境還是逆緣，都不做停留；再有，就是以一顆不造作的心觀察並體悟當下的心境。這樣平實無奇的修行，就是生活本身。
假如您已經明白了平常心的真相，那麼請把它作為自己最親密的伴侶，讓它隨時進入到你的生活中來吧！或者也可以，讓自己時刻活在對平常心的觀照之下。我們當以自己這顆本然天真、沒有造作的心看待世界，看待眾生，能夠在種種不安和變動之中穩住我們那顆動蕩不安的心，放下計較、放下功利，我們的生活定然會晴空萬裏、雲淡風輕。把平常心作為一種生活的藝術，經由體悟我們的心，來找到煩惱的根源，而這個過程本身就需要我們以開放的胸懷來麵對世界。來吧，朋友，當你願意打開你的心靈，窗外的景色會讓你感到心曠神怡！
在下並非心理學專業人士，書中所說到的那些處理負麵情緒、清除心中煩惱的辦法，隻是希望能為朋友們提供一點參考。真心希望大家能生活得更好更幸福，不論你是否有信仰，也不論你的信仰是什麼，末學都祝願您能在平和的心境中創造生命的奇跡，體悟當下的快樂！
感謝初景波博士一直以來的幫助、鼓勵和支持，感謝出版社的編輯朋友們為本書付出的心血，感謝我的父親母親對我給予的關愛，感謝那些關心我的老師和同學們，感謝子陽居士，感謝我的摯友，是你說過“當我們開始努力前行時，遠方已不再遙遠，起點成了終點，終點亦是起點”，是你的話一直在鼓勵著我！謝謝！感恩你們，感恩生命！
馬超
2012年1月1日