科技的昌盛使得俠所借以笑傲江湖的武功秘籍，越來越成為一種個人身心修煉的形式，重武器是國家和團體才有資格和機會使用的進攻或防衛的工具，對於私人，無論武器先進到什麼程度，自己有可能使用的永遠隻是應手的輕武器。即便這樣，這些新的武器也從根本上改變了俠的生存狀況。在各類槍支麵前，俠手中的刀劍無論多麼鋒利，倚天劍也好，屠龍刀也好，都隻配做博物館的展品，十八般兵器無論在造型上下多大工夫，要是與哪怕還很粗糙的火器對陣起來，便優劣立見。俠客懷中、袖中秘不示人的各色獨門暗器，無論其發射水平有多高，其威力在微型火器麵前都要甘拜下風的。
以工具理性而言，俠到了終結的時候。
但，恰恰在這時候，以金庸作品為代表的俠義小說，猶如一波波颶風，風靡華人世界，可以說，凡有華人的地方，便有金“大俠”金庸庸的小說。由金庸小說改編的電影、電視劇，一版的熱度還沒降下來，另一版已新鮮出爐。各種藝術形式的金庸式俠客，也早已突破華人圈，成為別的人種眼中的華人。這些黃皮膚的，禿鼻梁的，黑頭發的，小個子的，摳摳索索腰包不甚豐滿的，原來被他們稱為東亞病夫的泱泱人群，在這個打仗已用不著拚刺刀的時代，一時顯得那麼神秘、可怕，甚至還有點威風。男女老少，似乎每人都懷揣著三招兩式。而且，越是形容猥瑣頭腦醜怪，越有可能身懷絕技，越是老邁衰敗日薄西山，越有可能是閉關魔頭江湖遺響，當然，還有相反的可能。貌美如花楚楚可人的妙齡少女，向你笑語晏晏，妙目傳情時，水袖輕拂處，喂了天下至毒的獨門暗器已嵌入你的身體，而天下隻有她一人有解藥，於是，你為了活命，便屁顛顛跟在她身後，像一隻甘心情願的小羊，咩咩地，一聲聲軟叫著。男強女弱是男女天賦的生理條件決定的，而此時，體質上的弱，形象上的弱，與體質上的強，形象上的強，在畫麵上，在結果上，構成強烈的反襯，如果再輔以善與惡、美與醜、真與假的因果關係，反諷的效果便釀成鋪天蓋地之勢了。還有那些孤苦孱弱任人宰割的漂流童子，通過堅忍不拔的努力，通過奇遇，九死一生，而每一磨難，則有可能成為生命的一次洗禮。郭靖是這樣成長的，楊過是這樣成長的，張無忌是這樣成長的，也是幾乎所有蓋世大俠帶有普遍性的成長軌跡。
這很誘人，很蠱惑人，很騙人，很鼓舞人，很教育人。對此不可做簡單的是非判斷，亦不可做廉價的價值判斷，誰讀出了什麼就是什麼，猶如山珍海味，有的人從中吃出了健康，有的人卻吃出了毛病一樣。但有一點，他們是動人心魄的，是令人熱血沸騰的，是讓人產生道義感、莊嚴感、崇高感、悲壯感的人物。他們獲得的、擁有的，是人的體能的極限，是個人與個人，個人與群體，真實的個人與可能的個人之間責任關係的極限，說到底，是人對個體肉身的遠景設想，人必須借助腦力生成的工具延伸自身的能力，方可達到，當然也可遠遠超過自身肉體的能力。比如郭靖雖然學會了九陰真經這種武學至高功夫，但在任何現代火器麵前，仍然會不堪一擊；楊過雖跟著鳥兒，練就了空靈飄逸的古墓派輕功，別說仍無法像飛機那樣搏擊長空，更無可能如飛船一般翱翔太空，即使像麻雀那樣從這棵樹梢飛到那棵樹梢，亦無可能；張無忌掌握了乾坤大挪移之法，也隻是規避肉身對肉身的打擊，且借力打力，並未超越個體的肉體能力。
超越個體肉身能力的可能途徑，看來隻有最大限度地開掘腦力了。
即便是在肉身能力的可能性範圍裏說事，這，仍然是一種對人的肉身能力的美妙暢想。一個顯而易見的事實是，如郭靖、楊過、張無忌這類以一身披靡千人萬人的大俠，並沒有人曾經一睹尊容。所以，有人說，金庸小說是成年人的童話，倒是說在了點子上。把他人的神思引入不可能之境，而並不覺已入不可能之境，相反，一心認定，此乃可能之境，現實之境，這是小說家的一種要務，一種能力。人寄身於現實境，小說家同樣寄身於現實境，小說家以現實境為立足點，另造了一個虛幻境，虛幻境完善了現實境的不完善，以至於受眾將虛幻境當做現實境了，陷入其中，是對不完善的現實境的完善，獲得的是對無法實現的實現的愉悅；出了完善的虛幻境，重新麵對不完善的現實境時，有在虛幻境獲得的完善的愉悅和鼓舞做支撐，由現實的不完善帶來的挫折感、欠缺感、沮喪情懷似乎得到了某種消解。更要緊的是，人的能力是有極限的，他以個人肉身能力的極限原則，為個體的人生規劃了一個度：人的能力並非越大越好，必須限定在人可以接受的範圍內。也就是說，人畢竟不是神，當人還是一個人的存在時，盡管超出常人許多，隻要還以人的名義存在，那麼，他是有存在的可能性和存在的價值的。當一個人的能力達到人不可接受的程度時，不但他人不可接受，自己也無法接受自己了。此時，打敗他的人便要閃亮登場了，這就是自己。