[疏]“舉觶”至“舉觶者降”。釋曰：雲“反奠於其所”者，還於薦西，以其射後賓北麵舉之為旅酬，故不奠於薦東也。
大夫若有遵者，則入門左。謂此鄉之人為大夫者也。謂之遵者，方以禮樂化民，欲其遵法之也。其士也，於旅乃入。鄉大夫、士非鄉人，禮亦然，主於鄉人耳。今文遵為僎。
[疏]“大夫”至“門左”。注“謂此”至“為僎”。釋曰：雲“大夫若有遵”者，言若者，或無不定，故雲若也。鄭知是當鄉大夫者，以其《鄉射》既與人行射禮，而言大夫者，當鄉大夫可知。
雲“其士也，於旅乃入”者，下記雲“士既旅不入”，明未旅閒皆得入，是以未旅而射，其士皆在也。知鄉大夫、士非鄉人，禮亦然者，以其同是鄉大夫、士，禮無異，故也。但異鄉不助主人樂賓，為別也。
主人降，迎大夫於門內也。不出門，別於賓。
[疏]“主人降”。注“迎大”至“於賓”。釋曰：鄭知“迎大夫於門內”者，以其上文大夫入門左，此經直雲“主人降”，不雲出，故知迎大夫在門內可知。
賓及眾賓皆降，複初位。不敢居堂，俟大夫入也。初位，門內東麵。
[疏]“賓及”至“初位”。注“不敢”至“東麵”。釋曰：知“初位，門內東麵”者，上文賓厭眾賓，皆入門左，東麵北上，故知也。
主人揖讓，以大夫升，拜至，大夫答拜。主人以爵降，大夫降。主人辭降。大夫辭洗，如賓禮。席於尊東。尊東，明與賓夾尊也。不言東上，統於尊也。
[疏]“主人”至“尊東”。注“尊東”至“尊也”。釋曰：上雲尊於賓席之東，則在尊西。今大夫言席於尊東，明與賓夾尊可知。
雲“不言東上，統於尊也”者，席於尊東，繼尊而言，又不言東上西上，是以下雲大夫降席東南麵。降由下，故知西上，統於尊也。
升，不拜洗。主人實爵，席前獻於大夫。大夫西階上拜，進受爵，反位。主人大夫之右拜送。大夫辭加席，主人對，不去加席。辭之者，謙不以己尊加賢者也。不去者，大夫再重席，正也。賓一席重。
[疏]“升不”至“加席”。注“辭之”至“重席”。釋曰：雲“升，不拜洗”者，以大夫尊，故不拜洗也。
雲“反位”者，大夫反西階上位。
雲“主人大夫之右拜送”者，謂在大夫之東拜送爵也。
雲“辭之者，謙不敢以己尊加賢”者，《鄉射》之禮，鄉人為賓。下記雲：若“大夫與，則以公士為賓”，亦選賢者為之，故辭加席，又不以己尊加賢者也。
雲“不去者，大夫再重席，正也”者，《鄉飲酒》雲：“公三重，大夫再重。”故知大夫再重席，禮之正也。
雲“賓一重席”者，鄉人，故一重，縱公士為賓，亦一重也。
乃薦脯醢。大夫升席。設折俎。祭如賓禮，不嚌肺，不啐酒，不告旨，西階上卒爵，拜。主人答拜。凡所不者，殺於賓也。大夫升席由東方。
[疏]“乃薦”至“答拜”。注“凡所”至“東方”。釋曰：雲“凡所”，謂經中三事，以其殺於賓。若然，上雲“不拜洗”，亦是殺於賓之類也。
雲“大夫升席由東方”者，以其大夫席西上，升由下，故知大夫升席由東方也。
大夫降洗。將酢主人也。大夫若眾，則辯獻，長乃酢。
[疏]“大夫降洗”。注“將酢”至“乃酢”。釋曰：自此至“皆升就席”，論大夫酢主人訖，賓主皆升就席之事。知“大夫若眾，則辯獻，長乃酢”者，此經據一大夫而言，故獻大夫即酢。案《有司徹》：主人洗爵，獻長賓於西階上，然後眾賓長升，拜受爵，宰夫讚主人酌，若是以辯，乃升長賓，主人酌於長賓西階上，北麵，賓在左。注雲：“主人酌自酢，序賓，意賓卑不敢酢。”賓屍與，凡平飲酒禮同，可以相參，亦是辯獻長乃酢也。
主人複阼階，降辭如初。卒洗，主人盥。盥者，雖將酌自飲，尊大夫，不敢褻。
[疏]“主人”至“人盥”。注“盥者”至“不敢褻”。釋曰：雲“盥者，雖將酌自飲”者，以其下文大夫洗爵升，授主人爵，是主人酌以自酢，故雲雖將酌自飲。
雲“不敢褻”者，決《有司徹》主人自酌不盥，是此為尊大夫，雖自酢亦不敢褻也。
揖讓升。大夫授主人爵於兩楹閒，複位。主人實爵，以酢於西階上。坐奠爵，拜，大夫答拜。坐祭，卒爵，拜，大夫答拜。主人坐奠爵於西楹南，再拜崇酒，大夫答拜。主人複阼階，揖降。將升賓。
[疏]“揖讓”至“揖降”。注“將升賓”。釋曰：雲“主人坐奠爵於西楹南”者，前獻賓，賓酢主人，主人飲酢訖，奠爵於東序端。將後獻眾賓，不得奠於篚中，此受大夫酢，不奠於篚者，為士於旅乃入，擬獻士，故奠爵於此也。
大夫降，立於賓南。雖尊，不奪人之正禮。
[疏]“大夫”至“賓南”。注“雖尊”至“正禮”。釋曰：大夫尊，在堂則席之於尊東，特尊之。今降而在賓下者，欲使賓主相對行禮。若在其北，則妨賓主揖讓之正禮，故雲“不奪主人之正禮”。
主人揖讓，以賓升，大夫及眾賓皆升，就席。
席工於西階上，少東。樂正先升，北麵立於其西。言少東者，明樂正西側階，不欲大東，辟射位。
[疏]“席工”至“其西”。注“言少”至“射位”。釋曰：自此至“告於賓”，論作樂之事。
雲“席工”者，謂為工設席，下文乃升席也。
雲“言少東者，明樂正西側階”者，既言席工於西階上少東，則在西階東矣。複雲樂正立於其西，則近席西，其言從近，故知樂正側近西階東，則不欲大東，辟射位，《大射》亦同此注。
《燕禮》注亦然者，燕亦容有射法，《鄉飲酒》工位與此同，注不言者，不射故也。
工四人，二瑟，瑟先。相者皆左何瑟，麵鼓，執越，內弦，右手相。入，升自西階，北麵東上。工坐，相者坐授瑟，乃降。瑟先，賤者先就事也。相，扶工也。麵，前也。鼓在前，變於君也。執越內弦，右手相，由便也。越，瑟下孔，所以發越其聲也。前越言執者，內有弦結，手入之淺也。相者降，立西方。
[疏]“工四”至“乃降”。釋曰：雲“四人二瑟”，則是二人歌可知。經不言相歌二人者，以其空相，亦與瑟者同，故不言，直言瑟之難者也。注“瑟先”至“西方”。釋曰：雲“瑟先，賤者先就事也”者，案《大射》大師、少師歌，眾工瑟，是知瑟者賤也。凡工者皆先瑟後歌，是賤者先即事，故序亦在前。若然，得獻亦在前，以隨其先後而取之故也。
雲“鼓在前，變於君也”者，《鄉射》與《大射》相對，《大射》君禮而後首，此臣禮前首，故雲變於君。
《燕禮》與《鄉飲酒》相對，是以《燕禮》麵鼓，又與《鄉飲酒》後首相變。
雲“執越內弦，右手相”者，案《鄉飲酒》注雲“內弦側擔之”者，據瑟體而言。
《燕禮》注雲“內弦弦為主”者，據弦體而說。此言“內弦右手相，由便”，語異義同也。
雲“前越言執者，內有弦結，手入之淺也”者，瑟體首寬尾狹，內越孔雖長，廣狹亦等，但弦居瑟上，近首鼓處則寬，近尾不鼓處並而狹。側持之法，近鼓持之入則近，手入則深，是以通與《燕禮》言麵鼓，則雲執之手入淺也。
《大射》與《鄉飲酒》言後首，則雲挎越，手入深故也。
雲“相者降，立西方”者，其相者是弟子，位在西者，是以下文雲：“樂正適西方，命弟子讚工遷樂於下。”故知此相工是弟子，故降立還於西方也。
笙入，立於縣中，西麵。堂下樂相從也。縣中，磬東立，西麵。
[疏]“笙入”至“西麵”。注“堂下”至“西麵”。釋曰：雲“堂下樂相從也”者，案上文雲“縣於洗東北西麵”，此雲“立於縣中”，明是堂下相從，皆在東方也。
雲“縣中，磬東立，西麵”者，謂在磬東，當磬之東。鄭知不在磬西，西麵者，若磬西、西麵，則笙者背磬，不可，故知在磬東，西麵也。
乃合樂，《周南-關雎》、《葛覃》、《卷耳》，《召南-鵲巢》、《采蘩》、《采蘋》。不歌、不笙、不閒，誌在射，略於樂也。不略合樂者，《周南》、《召南》之風，鄉樂也，不可略其正也。昔大王、王季、文王始居岐山之陽，躬行《召南》之教，以成王業，至三分天下，乃宣《周南》、《召南》之化，本其德之初，“刑於寡妻，至於兄弟，以禦於家邦”，故謂之鄉樂。用之房中以及朝廷《饗》、《燕》、《鄉射》、《飲酒》，此六篇其風化之原也。是以合金石絲竹而歌之。
[疏]“乃合”至“采蘋”。釋曰：言“乃”者，以其作樂之法，先歌後乃合樂。今不歌、不笙、不閒，唯合樂，故言乃以見非常故也。注“不歌”至“歌之”。釋曰：據《鄉飲酒》、《燕禮》作樂有四節，今不歌、不笙、不閒，唯有合樂，故雲“誌在射略於樂也”。
雲“合樂者，《周南》、《召南》之風，鄉樂也”者，上注已雲《頌》及《大雅》天子樂，《小雅》諸侯樂，此《二南》鄉大夫樂，但《鄉飲酒》、《鄉射》是大夫、士為主人，故大夫、士樂為鄉樂者也。
雲“不可略其正也”者，《二南》是大夫、士之鄉樂，己之正樂，故雲不可略其正者也。