3反複朗讀，整體把握。通過反複朗讀，從整體上把握詩歌所寫的內容：了解詩中敘了什麼查、寫了什麼人，繪了什麼景，抒了什麼情。例如白居易的《錢塘湖春行》這首遊覽西湖的詩描繪了西湖早春時節，詩人騎馬遊覽西湖的查，描繪了西湖早春特有的美麗景色，表現了詩人遊覽湖光山色時無限喜悅的心情。抒發了熱愛祖國山河的感情。
【精要賞析】
一、畝筒意深，窗有晳理
《論語》十則
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆。”子貢問曰：“孔文子何以謂2文也?”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂文也。”
子曰：“默而識之，學而不反，海人不倦，何有於我哉!”子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之9”
子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
子曰：“吾嚐終日不食，終夜不寢，以思，無益，不發學也。”
《論語》，經典之一，是孔子弟子及其再傳弟子關於孔子言行的記錄，是一部語錄體的書，主要體式有四種：①直錄孔子及其弟子的言論；②問答體，即先指出問者及所問何題，然後記錄孔子的回答；③對話體，記錄孔子跟弟子或其他人之間的對話經過情形；④一邊記敘事情的經過，一邊記錄孔子的言論。這篇課文隻出現前兩種體式，就學習態度、學習方法、思想修養等方麵，提出對學習要勤奮自勵、謙虛進取，方法要機敏靈活；對品德修養要謙虛、自律、豁達。論述言簡意深，富有哲理。下麵舉幾個例子：
第一，“學而時習之，不亦說乎?”用反詰句式，講的是人在學習和實習中掌握知識，增長才幹，這不是學習中的樂趣嗎啟發人們熱愛學習，從學習中找到樂趣。“有朋自遠方來，不亦樂乎?”用反詰句式，講的是誌趣相投的同學從遠方來，切磋學問）相互學習、探討、激勵用以增長學識，這也是令人快樂的查啊。接著又用一個反詰句式“人不知而不慍，不亦樂乎?"從做人要加強思想修養講，做個君子人，輯要心胸開闊，要有修養，自己的才德不被人了解，也不要懊惱、沮喪。
第3則用“學而不思則罔，思而不學則殆。”16個字，就辨證地論說了“學”與“思”的關係。孔子否定了這兩種學習求知的方法，前一種會食而不化，不辨正誤，更不能融會貫通，靈活運用；後一種則流於空想，淺見寡識，不學無術。從而使人們領悟：“學”是“思”的基礎，“思”要在“學”中進行，“學”和“思”要緊密結合，相輔相成，不能偏廢。論述的道理極其深刻。第4則是這十則中唯一的一則問答體。孔子在答子貢問，解釋孔圉諡號為“文”的二個原因中論述了聰敏好學，虛心求教的學習態度的可責。
值得注意的是：這十則語錄是互不相幹，獨立而存的呢？還是各有側重而又互相關聯的呢？答案是後者。例如，第1則，先談學習方法，強調“學”就是要按時實習、溫習，誌同道合的同學，朋友能從遠方來一起探討問題，這也是一種樂趣；接下來說，進到不了解自己才德的人，不怨恨，不惱怒，這才能算是有道德有修養的人啊。乍看起來，這兩者似乎沒有什麼聯係，但實際上，兩者有密切的內在聯係：學知識學得多，學得好，便可以加強自己的道德修養，修養的加強就更能促進學習。
再如，第5則強調“默而識之”、“學而不厭”、“誨人不倦”這些“學”與“教”的原則。“默而識之”講的是“學”的方法，要把學過的東西默默地記在心裏，不斷的積累知識。“學而不厭”，講的是好學精神，學無止境，好學的人從不感到滿足。“誨人不倦”，講的是教學態度，要熱情的教導學生。這個原則又多是上述1、2、3、4則中有關內容的延伸。比如：“學”、“時習之”、“溫故則要求”“默而識之”，“學而不厭”。“為師”則要求除能做到“學”的原則外,還要能“誨人不倦”，使立意更高了一步。
十則的共同特點都是言近而意遠，概括性很強，富有哲理，其中的許多語錄都被後來人用作格言來奉行，有些話已成為們習憤用的成語。