11.我們必須作出安排，使勞動階級在穩健和公平的法律下通過自己節製有度的勞動獲得這一切幸福。在廣大人民的品行和知識提高時，這種法律就將相應地擴大他們的自由。
12.現在著手進行這種安排的經驗和條件都已具備；這種變革絲毫不會損及任何人，相反，它會使每個人，從最受壓迫和最卑下的人直到國家的最高統治者，都將從這種變革中獲得實際的和持久的利益。
事實還說明，現代有學識而無經驗的人，如果認為目前行將公開提出的關於消除貧窮、邪惡和犯罪行為的計劃會產生、增加和延續貧窮的現象，那他們就完全想錯了。
這些先生們把聰明機智的人所能提出的一切反對意見都提到公眾麵前來了，我個人十分感謝。我所希望的是整個計劃能受到充分的考察和研究，使它的直接效果和最間接的後果沒有一點不為世人所知。它將經受住最強烈和最穩定的光芒的照射，否則我就不會為它做辯護了。
在這裏我要請問這些先生們：
如果對兒童從最小的時候起，就小心地好好加以培養，這會不會是產生、增加並延續貧窮現象的做法呢？
如果用正確和精密的實際知識來教導兒童，這會不會是產生、增加並延續貧窮現象的做法呢？
如果使兒童獲得健康，養成仁慈的性情和其他良好習慣，並使他們養成積極而愉快的上作作風，這會不會是產生、增加並延續貧窮現象的做法呢？
假如在勞動階級中教導每一個男人，使他們學會園藝、農業以及至少另一種行業、工業或職業的實際業務和有關知識；假如我們教導每一個婦女，使她學會用最好的方法看管小孩、培養兒童並操持所有的日常家務，使自己和旁人都生活得舒適；假如我們還教導婦女，使她們學會園藝以及某種有用的、輕鬆的、合乎健康的工業勞動的實際操作和有關知識，請問這個計劃中的這些部分或其中任何一部分會不會是產生、增加並延續貧窮現象的做法呢？
假如消除了愚昧、憤怒、報複和其他一切邪惡情欲的根源，這會不會是產生、增加並延續貧窮現象的做法呢？
如果把一個國家的全體人民培養得節製有度、勤勉而有道德，這會不會是產生、增加並延續貧窮現象的做法呢？
如果以精誠團結和互相合作的精神使大家結合在一起，並使任何人都沒有一點點不信任的感情，這會不會是產生、增加並延續貧窮現象的做法呢？
如果使世界的財富增加三倍、十倍以至於一百倍，這會不會是產生、增加並延續貧窮現象的做法呢？
我還可以對這些先生們提出許多其他問題，他們的答案也許不會像答複剛才提出的問題那樣現成，但我隻要提出一個就夠了。
他們能提出什麼辦法使我國人民擺脫全國舉目皆是的愚昧、貧困和墮落的現象呢？這些現象如果不迅速加以製止，就必然很快會使所有的階層淹沒在一片混亂和毀滅的景象中。
我有這種看法，而且它在我的心目中就像我現在看到大家一樣清楚。這樣我難道還能袖手旁觀、無動於衷嗎？難道我應當講究毫無意義的形式和習慣而閉口不言嗎？不，就我目前所能獲得的知識來說，假定我為了任何一種個人打算而不設法讓大家聽到迄今仍然微弱的真理之聲，那我豈不是成了人類的頭號罪魁了嗎？這種真理之聲已經像方舟}：的鴿子一樣飛出去，再也不會回來了。
這一真理在前進中永不停步，直到它走遍和充塞世界各地為止。它的影響將驅散和消滅一切瘴癘和一切汙穢邪惡的東西。朋友們，它將使我國和其他一切國家變成理性動物的樂園。
作品賞析
從本篇演講中我們不難看出，歐文對他所設想的社會主義的熱情，他對社會的觀察和分析也是非常認真詳細的，而且給出的解決方案也是非常具體的。他開篇即指出大不列顛與愛爾蘭聯合帝國現在所遭受的苦難、貧困和悲慘狀況，比以往許多世紀曾經實際遭受的都更為嚴重，當政者在這些問題麵前的平庸和無能。接著，他非常有條理地列舉了大量問題產生的具體原因和解決途徑，這些論述都非常具有現實依據和切實可行性。但是，歐文並沒有找到根本的導致問題產生的社會製度根源所在，他的觀察、分析、判斷和設想過分依賴福利和教育，並且寄希望於現有政府，這就是他被稱為空想社會主義者的原因。從演講本身來說，歐文才思敏捷，知識淵博，大量的排比和反問形成排山倒海的磅礴氣勢，對當時的社會現實和政治現狀給予了猛烈的抨擊。
對有色人種的偏見
演講者
西奧多萊特，美國傑出的廢奴主義者和教士。1797年出生於新澤西州，他在第一個普林斯頓神學院畢業的黑人。萊特擔任過紐約黑人長老會教堂的牧師，也是美國反對奴隸製協會的創始人之一。同時，他也長期從事戒酒運動，並為爭取黑人選舉權和推進土地改革而不懈努力。1847去世，終年50歲。
演講背景
北美地區對有色人種的歧視由來已久，即便是在獨立戰爭勝利後，美國依然保留了黑人奴隸製度。1830年前後，廣大黑人和廢奴主義者開始開展廢奴鬥爭。1833年，美國反對奴隸製協會成立，這標誌著有組織有綱領的廢奴運動的開始。到1837年美國北部已經有大約2000個廢奴組織。1837年9月20日，美國反對奴隸製協會在紐約烏拉提舉行集會，在這次集會上，萊特發表了以下演說。
原文欣賞
主席先生，我是以滿懷激動的心情站起來向大會發言的。即使沒有人要求我這樣做我也會當仁不讓的。我承認我本人對此決議甚感興趣。然而i，隻有受鞭打的人才懂得皮鞭的滋味，隻有戴鐐銬的人才知道鐐銬的傷痛。要不是本著這樣的事實，我是不會發言的。
事情很嚴重，先生。當下存在著對有色自由人的偏見就像大氣一樣無處不有。誠然，在美國，在我們這個州，是有像我這樣黑皮膚的人，他們沒有受過鞭打，沒有妻離子散的遭遇，也沒有人從他們手上奪走《聖經》。誠然，我們可以到國外走走，可以享受國內的舒適便利以及家庭之樂，可以獨處私室，可以上教堂禮拜，可以允許勸告我們的子女和鄰人好自為之。但是，先生，我們依然是奴隸——鐐銬的傷痛無所不在地折磨著我們。由於現存如此偏見，大會的決議譴責奴隸製的幽魂，譴責現行的法律。奴隸製思想不以上帝之規對待芸芸眾生，無視人的道德和文化修養。在這種情形下，敗壞了的公眾感情就助長了奴隸製幽魂的猖獗和現行法律的肆無忌憚。這種幽魂使希望之花枯萎，並常常使黑人父母麵對自己的子女而歎息，覺得他們還是不出生為好。一個黑人母親懷抱自己的幼兒時，內心往往充滿了悲傷。她想到的是，由於人們的偏見，自己的子女無望在這塊土地上成為有用之人。先生，這種偏見是邪
惡的。
要是國家和教會明白這一點的話，我就不會對這種置有色人種的名譽於死地的偏見的影響發表任何言論了。這種影響奪走了我們的一切，伴隨著我們從小到大，使我們失去了獲利、成才、享有榮譽等所有機會，使我們失去爭取成為對世界和對我們自己的有用之材所有奮發上進的動機。
首先，它幾乎完全剝奪'廣我們通過掌握技藝本領來獲得各種利益的機會。一個黑人難有機會學一門本事，即使能做到這一點，在我們州的任何地方都難以找到雇主而發揮專長。多數大城市都有技工協會，它們設立規章將黑人排除出本行業。在許多情況下，即使我們的年輕人掌握了技術，也不得不因為任這個行業領域裏發展無望而低就其他的行業。
要是在我們這個地方黑人父母有受教育的權利，該多令人鼓舞！要是在我們這個地方黑人父母能讓子女人學掌握本領，該多令人鼓舞！然而，現在學校大門對他們是緊閉的。
我就不用提及自己和其他黑人所遇到的諸多不便了，盡管上帝也是按自己的形象顰造了我們。我也不用說明我們在旅行時碰到多少麻煩，別人是怎麼對我們輕蔑地皺起眉頭的。無論我們如何低三下四，電擺脫不了無處不在的窘迫難堪。
但是，先生，這種偏見是變本加厲的。它將人們摒棄於天堂之外。先生，當奴隸製將有色人種從大家庭中剔除出來剝奪他們的宗教權利時，他們就成了異教徒。人們要問，你們的基督教精神究竟是什麼？你們是怎麼對待你們的同胞兄弟的？你們口裏談論著未開化的人們並漂洋過海把《聖經》分發四處，同時卻把同胞拒之門外，這是什麼邏輯？碰到這種事情使我們痛心疾首……
感謝上帝，有一個振奮人心的道義在此情況下鼓舞著曆經踐踏的有色貧苦人——這就是：每個人的價值得到如實的社會評價；事實上當他們仰望天堂時，心裏明白上帝將他們一並視為蒼生之員而不論他們的種族和背景；處於羞辱與難堪，身受譏諷與蔑視之時，他們提起精神，滿懷希望：他們不久將獲得解放，像飛出樊籠的鳥兒，展開雙翅，投入耶穌的懷抱歡欣雀躍；他們將憐憫地俯瞰那些蔑視奴隸，認為自己是上帝造就的人們，俯瞰那些蔑視自己、將自己等同於奴隸的人們。讚美上帝！因為他製定了《福音書》的道義。要是沒有這一切，要是新生活的曙光遙遙無期，我將不願繼續存活下世。——為了廢奴運動，讚美上帝！為了反奴隸製之戰，為'廣花崗岩石就要從它的基座高高滾下，讚美上帝！然而，隻要有色人種被看成是劣等民族，人們就會繼續置他們的哭泣、呻吟和慘叫而不顧。
先生，身處這個協會我歡欣鼓舞。加入這個協會的那一天是我有生以來最感自豪的一天，我知道，如果今天要我去死，我會死得其所，死得泰然的，因為我明白會有人為了我的子女的事業奔走呼籲的。
我要通過你，先生，要求與會代喪們抓緊這個議題。奴隸主們想對我們說：你們對奴隸的愛到哪兒去了？你們對踩在你們腳下的黑人的愛到哪裏去了？你們叫我們解放我們的奴隸，而你們自己卻在感情上奴役著他們，這樣，你們以你們的偏見看待他們，比我們用我們的方式對待他們，所造成的傷害要嚴重得多了。抓緊這個議題，我們就可以讓他們住口，他們在提醒我們根據每個人自身的價值，尊重人的存在，把黑人當人看，以表示我們對淪為奴隸的人們的熱愛。
作品賞析
演講開始，萊特就激動地說：要不是本著這樣的事實，我是不會發言的。這一句話就增強了演講的說服力。他描述說，這種幽魂使希望之花枯萎，並常常使黑人父母麵對自己的子女而歎息，覺得他們還是不出生為好。他還感歎黑人得到的不平等的教育權和就業權。
然而，演講中，萊特並沒有喊出激進的口號或鼓動奴隸們起來造反，而是希望通過和平的方式把問題解決。但是作為廢奴的提倡者，他也表達了自已的戰鬥決心：如果今天要我去死，我會死得其所，死得泰然的。雖然事實證明他的想法是行不通的，但就演講來說，這是一篇值得稱道的精彩演講。
做一個世界級談判高手
演講者
馬克H.麥克科邁克，美國著名谘詢師。早年就讀於耶魯大學商學院，曾在律師事務所擔任主力律師。大學畢業後，成為網球、高爾夫球賽事主辦人，後在傳媒界嶄露頭角，受到商界的重視和關注。後來，獨立創建的國際管理集團（IMG），在19個國家，50多個城市建立了幾十個辦事處，向數百家公司提供商業谘詢。他曾在很多重大國際活動中，如1992年奧運會組委會起了重要作用。著有《哈佛學不到》等書。
演講背景
美國是一個典型的商業社會，所有的商業機構對於關於商業活動的諸多細節都十分關注，他們期望完善每一個交易環節，提升企業競爭力，促進企業發展。20世紀20年代後期，商業談判和技巧成為當時的熱門話題，並且學術界也有不少人進行深入研究，麥克科邁克便是其中突出的一位。作為一個傑出的商人和大牌谘詢師，麥克科邁克經常應邀演講。這篇演講，是麥克科邁克應友人之邀，向他們介紹有關談判的策略和技巧。
原文欣賞
做一個好的談判者，要具備什麼素質呢？存談判之前他們至少應該知道：
1.為什麼而談判；
2.這個協議將維持多久；
3.什麼人將被牽扯進來；
4.什麼問題將被包括進來；
5.將易手的金額有多大。
這些是談判的基礎。記住了這些基礎，即使在長時間的緊張的談判中，你至少能夠與對
方抗衡。
但是參加談判遠不是記住關下什麼東西，什麼人，多長時間，多大金額這幾點就足夠了。在告訴你這幾個基本點之後，我還要再詳細介紹做一個世界級談判高手應具備的素質及直覺。具備了這些素質的談判高手無需使自己，包括自己的客戶的業務作出讓步，並日，在對方意識不到自己作出了讓步的情況下獲取成功。
1.把容易引起衝突的問題留在後麵。
很多人誤以為堅韌的談判好手就是咄咄逼人地進攻。這是不對的。雙方的爭執在談判中是一個必要的部分，但這一部分被濫用得太多了。爭論與堅韌或男子氣概毫無關係，倒是更多地與時間安排有聯係。
在每次談判中，我總是將可能引起衝突的討論留到最後。一旦有什麼問題使人覺得可能會引起爭論，我就將其擱置一邊，待協議中所有其他條款全都通過以後再來解決。
這樣安排有兩點好處。第一，使你在談判的開始階段保持一個良好的姿態。不管怎麼說，如果談判伊始，你就在一個問題上堅持不讓，那麼在隨後的談判中就很難指望對方作出較多的讓步。第二，使談判臨近結束的時刻對自己有利。在艱苦工作了數周甚至數月之後，人們往往變得較為容易讓步。對談判桌上遺留的最後一個問題，不管這個問題是多麼棘手，他們總是希望盡快解決它。
2.故意安排缺席。
談判高手們在決定本公司參加談判的人員名單時總是非常仔細。
例如，在很多談判中，我本人有意識地缺席是我所能夠采取的最精明的手段。當對方在某個微妙的問題上強迫我們表態時，我的代表可以很自然地說：我覺得很不錯，這個想法對我來說是可取的，不過我還得和邁克商量商量。這種拖延的手段可能會激怒對方，但是，這樣能夠製造在晚些時候私下討論這個問題的機會，並能改善我們的處境。
同樣的，如果我組織本公司所有與談判有關的人員坐在談判桌旁，等於就是放棄丁一個可以和不在場的某某人進行討論的機會。
根據我的經驗，不讓全部有關人員進入談判室就是給自己創造了一個極好的有利條件。
3.檢查自己的包袱。
坐在談判桌前，幾乎人人都背著某種包袱。比如，過去的經驗，個性上的缺陷，老板審視的目光，等等。
一個世界級談判高手總是事先確認自己所背的包袱是否恰恰是對方願意背過去的。
有一次談判之前，我的助手建議我不要參加這次談判。理由就是因為我是個遠近聞名的談判強手。根據他的邏輯，對方會因此而采取過度補償的做法，以其人之道還置其人之身。因而他們會變得非常頑固，並提出很多要求。
雖然這段話聽起來很舒服，我還是謝絕了他的建議。僅僅因為談判對方很尊敬我，並努力使自己很堅韌地工作，我沒有理由離開這塊陣地。
這件事還使我想起伯格有一次在談到自己作為威姆布萊頓一號種子選手時說的話。
我問他：對抽簽結果感覺如何？
他說：這有什麼區別呢？緊接著又說：我是世界第一，我一定會打敗所有對手。
世界級談判高手往往能利用對方的競爭心理和在談判的緊張氣氛中采取直言相告的方法，解脫僵局或挽回敗局。
4.利用對方的競爭心理。
談判對手的競爭心理是影響任何一次談判的無形因素（往往也是不受重視的因素）。任何一個公司總是擔心其競爭對手做了些什麼，正在做什麼，或者將要做什麼。這些憂慮刺激著他們，耗費他們的精力，並往往驅使他們意氣用事，作出一些反常的決定。如果你看到這些競爭，在談判中往往可以爭取到一些你做夢都不敢想的有利條件。