三國時代
《三五曆紀》記載：“天地混沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。”[44] 《五運曆年記》記載：“分布元氣，乃孕中和，是為人也。首生盤古，垂死化身，氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲因風所感，化為黎甿。”（此則神話前半仍為陰陽分天地、孕人，後半部分則描寫盤古軀體化生萬物）；[45] 《洞紀》記載：“世俗相傳為盤古一日七十化，覆為天，偃為地，八萬歲乃死。”（唐釋澄觀《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》卷四二引）[46]
盤古
東晉時代
《枕中書》記載：“昔二儀未分，瞑涬鴻蒙，未有成形，天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，遊乎其中……複經二劫，忽生太元玉女……號曰太元聖母。元始君下遊見之，乃與通氣結精，招還上宮。……元始君經一劫，乃一施太元母，生天皇十三頭……後生地皇，地皇十一頭，地皇生人皇九頭，各治三萬六千歲。”[47]
南朝時代
《述異記》記載：“盤古氏，天地萬物之祖也。然則生物始於盤古。昔盤古氏之死也，頭為四嶽，目為日月，脂膏為江海，毛發為草木。秦漢間俗說，盤古氏頭為東嶽，腹為中嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽。先儒說，泣為江河，氣為風聲為雷，目瞳為電。古說，喜為晴，怒為陰。吳楚間說，盤古氏夫妻，陰陽之始也。今南海有盤古氏墓，亙三百餘裏。俗雲後人追葬盤古之魂也。”[45]
中唐時代
《灌畦暇語》記載：“舊說盤古氏之死也，頭為五嶽，目為日月，脂膏為江海，毛發為草木。又雲：頭為東嶽，腹為中嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽。又雲：泣為江河，氣為風，聲為雷，目瞳為電。又雲：喜則為晴，怒則為陰。老圃曰：“信斯言也，則是盤古氏未死以前，未有海嶽、江河、草木於下也；未有日月、風雲、雷電於上也；未有晦明、陰晴於中也。然則盤古氏何所運其想而生？……其意若曰：盤古氏天地萬物之祖始也。”[48] 《藝文類聚》引《徐整三五曆紀》記載：“天地混沌如雞子，盤古生其中。”[44] 《唐開元占經》引《徐整三五曆紀》記載：“天地渾沌如雞子，盤古生其中。”[49] 《開天傳信記》記載：“直獲得盤古髓，掐得女媧氏娘，遮莫爾古時千帝，豈如我今日三郎。”[103]
五代十國
《仙苑編珠》記載：“一氣凝化，盤古生焉。”[110]
五代前蜀
《錄異記》記載：“廣都縣有盤古三郎廟，頗有靈應，民之過門，稍不致敬，多為毆擊，或道途顛蹶。”[105]
北宋時代
《益州名畫錄》記載：“《益州學館記》雲：獻帝興平元年，陳留高朕為益州太守，更葺成都玉堂石室，東別創一石室，自為周公禮殿，其壁上圖畫盤古、李老等神及曆代帝王之像。”（碑文殘缺，補自《益州名畫錄》）；[50] 《元氣論》記載：“首生盤古，垂死化身，氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地裏，肌肉為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤。身之諸蟲，因風所感，化為黎甿；以其首黑，謂之黔首，亦曰黔黎。其下品者，名為蒼頭。今人自名稱黑頭蟲也，或為裸蟲，蓋盤古之後，三皇之前，皆裸形焉。”[51] 《太平廣記》引《雲溪友議》記載：“盤古當時有遠孫，尚令今日逞家門。”[104] 《太平禦覽》引《三五曆紀》記載：“天地渾沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲。”[52] 《雲笈七簽·卷三》記載：“神人氏出生，其狀神異，若盤古真人，亦號盤古。”[53] 《元豐九域誌》記載：“桐柏山，淮水所出。淮瀆廟，盤古廟。”[54]