模仿並不隻是演藝圈的“偽經”，再看看其他行業，此風同樣盛行：鞋帽有仿羊皮的（實是人造革），首飾有鍍金的（實是銅器），服裝或家具有仿名牌（實是鄉鎮企業生產的），寫書雇槍手，出書也“追風”或“搭車”……搭順風車，行萬裏路——似乎已成了現代人的經營之道。李逵的後麵永遠尾隨著一大群李鬼，並且理直氣壯地出現在光天化日之下：“無情未必真豪傑，模仿如何不丈夫？”甚至連“打假”英雄都非遺世獨立、高風亮節，而是你追我趕，惟恐落後。
我不禁哀歎：模仿已快成為一門公認的技術，人類社會已由黃金時代進入鍍金時代——或稱仿真時代。仿真的最高境界就是“亂真”了。如此下去，隨之而來的將是一個失真的時代。足以以假亂真的，就是“克隆”了。我們將被形形色色的贗品（或贗品的贗品）包圍，而不知如何去發現或發掘真跡——以及辨別彼此的差異。所謂的“克隆”，將是真正的“超級模仿秀”。人啊，怎麼能以“做秀”的態度來生活並且創造呢——那究竟能創造什麼？刻意模仿其實是一條死路（甚至還不能算做一步險棋）：你要麼成為別人的影子，要麼喪失真正的自我——更多的情況下你隻能為這個世界創造出一隻“四不像”來。“超級模仿秀”最終將是“四不像”們的聚會。
與熱熱鬧鬧的模仿相比，創新反而是寂寞者的事業了。當眾人都在做著捕風捉影的活兒，隻有創造者的表情是嚴肅的。但嚴肅的創造中才埋藏著蓬勃的生機。創造既非遊戲，又非表演，它是一次麵向自我的突圍。但遺憾的是：一旦創造者成功了，將無力擺脫身後紛至遝來的模仿者——這簡直是比創造本身還要困難的事情。模仿是對創造的剝削。一個模仿力強大的時代，也將是一個創造力衰竭的時代。或者說，是匠人的時代。
書香與銅臭
說起青年人的道德修養，魯迅肯定對這類話題感興趣——他是一向對青年的覺悟寄予厚望的。可惜，魯迅已死了。而正在成長的這一代青年，似乎不太關心魯迅是誰。他們更熱衷於了解世界首富是誰，抑或將比爾·蓋茨樹立為心中的偶像。
這是很讓我憂慮的地方。
我擔心長此以往，青年們不僅將失去精神的導師（像沒有園丁照護的野草一樣瘋長），而且還容易混淆道德的坐標。拜金主義對這一代人的腐蝕，已經很厲害了。我在人群裏見識過太多的物質女孩抑或物質男孩——他們除了把錢認做“幹爹”之外，幾乎已六親不認。更何況遙遠的魯迅呢。
但我仍然覺得：道德修養是和文化修養密切相連的。沒文化，又何從談道德呢？文盲或半文盲所理解的道德，估計像恐龍一樣古怪。應該說，這一代青年的文化程度並不低（至少跟魯迅那個時代相比），但他們太不重視這方麵的修養了，說到底仍然是“有文憑的文盲”。一個毫無藝術細胞的青年，即使再循規蹈矩，也頂多算稱職的機器人——這必將影響他的感悟力與創造力。整體國民素質的提高，似乎還應從文化修養做起。
我是個寫書的，又做著出書的工作。恐怕是職業習慣吧，我經常探聽周圍的年輕人愛看點什麼（我把他們都當做潛在的讀者了）。得到的回答居然驚人的一致：“看電視吧。或者看報紙，看雜誌。”更新潮點的還上網聊天。他們寧願做個拾破爛的，在垃圾般堆積的網絡信息裏翻檢點什麼，也不肯靜下心來踏踏實實讀幾本好書。為什麼？因為讀書太累。這是怕累的一代人。
“書是人類知識的精華”——這是我年少時所受的教育。可貧血缺鈣的現代青年，卻寧願選擇糟粕——這如何補救他們脆弱的身子骨呢？劉邦與項羽不讀書我是知道的，可現在畢竟是知識經濟的時代啊！書香居然鬥不過銅臭？
“救救孩子！”這是魯迅的呼籲。莫非又到了這樣的時候？
知識青年“上山下鄉”時，那一代青年畢竟還有著“知識”的頭銜，並且相信“知識就是力量”。該如何命名現在的青年呢？物質青年？他們爭相做物質的富翁也不願做精神的貴族。隻有首先充實文化修養，他們的道德修養才值得信賴。譬如，首先告訴他們魯迅是誰——這是一劑並未過時的藥方……