這是很多人都熟知的故事，但似乎很少有人在受到啟發的同時，把善良教育落實到實際中去。用善良開啟一個人的成功之門，很多人認為那僅僅是一個神話，在生活中是遙不可及的事。其實，這種事離我們生活並不遠，隻要是一個善良的人，能在平平常常的生活中不怕麻煩，不怕吃虧，善良說不定哪天就會成就你的人生。
生活的辯證法時時處處啟迪著我們：一個人的價值，不能由自己給予評判。個人不能離開他賴以生存的群體，不能離開由這些群體所構成的社會；個人的生命價值是由他人、社會給予評判的。隻有在一定的社會條件下，個人的人生價值才能得以體現。因此，一個人在自己的人生征途中時刻不能脫離集體、社會；個人必須為大眾、為社會承擔責任，作出貢獻。一個人隻有超越自己生命的狹小圈子，熱心地投入社會之中，積極地為社會奉獻，才有可能實現自己的人生價值。
從前有個國王，非常寵愛他的兒子。這位年輕的王子雖然過著衣來伸手、飯來張口的日子，要什麼有什麼，可是他從來沒有開心地笑過一回，常常愁眉緊鎖、鬱鬱寡歡。
有一天，一位魔術師走進王宮對國王說，他能讓王子快樂起來。國王興奮地說：如果你能辦成這件事，宮裏的金銀財寶你隨便拿。
魔術師帶著王子進了一間密室，他用白色的東西在一張紙上塗了些筆畫，然後交給王子，並囑咐他點亮蠟燭，看紙上會出現什麼。說完，魔術師走開了。
在燭光的映照下，年輕的王子看見那些白色的字跡化為美麗的綠色，變成這樣幾個字：每天為別人做一件善事。王子照此去做，不久，他果然成為一個快樂的少年。
這個小故事告訴我們：有的人之所以生活得有意義、很快樂，有滿足感，是因為他能行善，為他人奉獻，而不是處心積慮地去占有。奉獻給人一個實現自我的空間，因為它讓人們知道要努力工作，為社會服務，它讓人們清楚自己肩負一個幫助和安慰他人的使命。在那完成任務的努力之中，人們發現了更大的實現自我的空間。
曾獲諾貝爾和平獎的德蘭修女（MotherTeresa，一譯特雷莎修女），受到全世界人的敬仰。
德蘭個子瘦小，相貌普通，她不知多少次在汙穢、肮髒的街道擁抱那些身患皮膚病、傳染病，甚至周身流膿的垂死病人，她把他們帶回自己的住處，照顧他們，安葬他們，讓人們享受她的奉獻。
許多人一談到德蘭修女，都說她是個偉大的人，和她相比，自己實在太渺小了。可德蘭修女卻說：我們都不是偉大的人，但我們可以用偉大的愛來做生活中每一件平凡的事。
德蘭修女一生沒有做什麼驚天動地的大事，她所做的是每一個普普通通的人都有能力做到的事：照顧垂死的病人，為他們洗腳、抹身；當那些人被別人踐踏如塵的時候，她還給他們做人的尊嚴，僅此而已。
或許，我們做人的境界還沒有達到德蘭修女那樣的高度，但是我們如果常存樂善好施、成人之美的好心，那麼這個世界一定會減少許多憂傷和怨歎。
在一天中要發生些什麼，又將失去什麼，雖然這都是我們無法預料的，但是我們可以把握的是自己的一顆心：用善良待人，以德服人。人是有感情的動物，在追求事業的同時，心靈也需要一個溫馨的歸宿。這個歸宿就是人的慈善之心、憐愛之心，你的人氣就是建立在這個基礎上的。在生活中喜歡看別人的成功；同情別人的痛苦；幫助解決別人的急難；救濟別人的窮困；口不誘勸挑起禍端；行不傷及他人；看到別人有喜悅就像自己的一樣；見到別人的過失就用心地規勸；不自以為尊貴；不炫耀自己；不嫉妒勝過自己的；不奴顏媚骨地拍馬；也不暗中算計你的對手，這樣才算得上是一個善良的人。
在現代社會裏，善意在冬季裏依然會讓人感到很溫暖。麵對諸人諸事都麵帶微笑，心裝善意，有了這個調整之後，你與社會交換的信息就改變了，你和周邊的人際關係就發生了變化，天天奉行我本善良，這就是你網羅人氣的名片。愛是人的一種情感，愛心是人的關好的品德。幾乎每個人都希望得到愛，但是沒有付出怎麼能得到？其實付出愛心是每一個人都應該做的事，有時候隻要一個微笑、一句話就夠了，隻要舉手之勞就可以幫助別人走出困境，同時讓自己的人生也精彩起來。擁有愛心的人會一生生活在愛的包圍中，因為愛心是人最美好的一種品德。
是的，正如劉備托孤時所說：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。善良是一種巨大的力量，任何力量都不如善良的力量大。善良並不隻是體現在樂善好施的行為上，而更在於一個人誠摯的內心。有的人能從錢包裏掏錢出來送給別人，但他們的心卻冰冷漠然。
我們無法延長生命的長度，但我們可以增加生命的寬度。因為我們心中有善，送人玫瑰，手留餘香。那麼，從現在起，請勿以善小而不為！
人情不美，不可不防
荀子曰：堯問於舜曰：人情何如？舜對曰：人情甚不美，又何問焉？
荀子說：堯向舜問道：人情怎麼樣？舜回答說：人情很不好，又何必問呢？
在《荀子性惡》中，苟子對人情作了詳細的論述。
荀子說：堯向舜問道：人情怎麼樣？舜回答說：人情很不好，又何必問呢？人們有了妻子兒女，對父母的孝順就減弱了。人們的嗜好欲望達到了，對朋友的信用就減弱了。人們有了高官厚祿，對君主的忠誠就減弱了。人情啊！人情啊！這很不好，又何必問呢？隻有賢良的人才不這樣做。
荀子之所以認為人情不美，正如他認為人性本惡一樣，是從人的否定性的一麵來警醒人。
我們應感謝苟子對我們的率真，但同時我們也應感到慚愧，人與人之間的確存在著眾多不美的東西。
戰國時，魏王向楚懷王贈送了一名美女。這名美女生得眉清目秀，可與西施媲美。楚懷王自然對她十分傾心，並取名為珍珠，捧在手上怕掉了，含在口中怕化了。二人整天形影不離。
楚懷王原本有名愛妾，名叫鄭袖。珍珠未來之前懷王整日與她在一起，如今來了個珍珠，懷王對她漸漸疏遠了。鄭袖對懷王的移情別戀十分惱火，同時對珍珠嫉妒得幾乎發狂。然而鄭袖沒有大吵大鬧，她知道那樣對自己不利，弄不好會送了小命。表麵上鄭袖對珍珠百般疼愛，視之為自己的親妹妹，稍有空閑就坐在一起聊天，以此向懷王表示，她對珍珠絲毫
不嫉妒。
有一天，鄭袖偷偷地對珍珠說：大王對你很滿意，也十分寵愛你，不過對你的鼻子他好像有點看不慣，大王曾在我麵前說了幾次，所以以後你在大王麵前，一定要將自己的鼻子捂住。珍珠壓根不知道，鄭袖設的圈套自己已慢慢地鑽了進去。從此她在懷王麵前，總是一隻手捂住鼻子，並作出難受狀。懷王莫名其妙，便來詢問鄭袖。開始鄭袖故意裝出一副遲
疑的樣子，欲言又止。別害怕，有什麼就說出來嘛！懷王說道。珍珠……珍珠在我麵前說大王有體臭，並說特難聞。所以她就捂住自己的鼻子。
楚懷王脾氣十分暴躁，聽完鄭袖的話，一氣之下，將珍珠處以割鼻的劓刑。鄭袖又回到了懷王的懷抱。珍珠空負美女之名，卻不懂得保護自己，最終的下場實在可悲。
像鄭袖這樣的人，便是人情不美的始作俑者。鄭袖害了人，還讓受害者對她心存感激。這種人最大的特點是口蜜腹劍，兩麵三刀，計算周密，演技高超。因此，要識破這種人很不容易。
令人尷尬的是，這隻是人情不美的冰山一角。既然人情有不美之處，我們與人交往在堅守美德的同時，也要留個心眼，善於知人和察人。這是聖人荀子對我們的教誨。
但是，曆史上善於知人察人的也不在少數，曾國藩就是其中一位。
曾國藩帶領湘軍圍剿太平天國之時，清廷對其是一種極為複雜的態度：不用這個人吧，太平天國聲勢浩大，無人能敵；用吧，一則是漢人手握重兵，二則曾國藩的湘軍是他一手建立的子弟兵，怕對清廷形成威脅。在這種思想指導下，清廷對曾國藩的任用經常是用你辦事，不給高位實權。苦惱的曾國藩急需朝中重臣為自己撐腰說話，以消除清廷的疑慮。
忽一日，曾國藩在軍中得到胡林翼轉來的肅順的密函，得知這位精明幹練的顧命大臣在西太後麵前推薦自己出任兩江總督。曾國藩大喜過望，鹹豐帝剛去世，太子年幼，顧命大臣雖說有數人之多，但實際上是肅順獨攬權柄，有他為自己說話，再好不過了。
曾國藩提筆想給肅順寫封信表示感謝。但寫了幾句，他就停下了。他知道肅順為人剛愎自用，很有些目空一切的味道，用今天的話來說，就是有才氣也有脾氣。他又想起西太後，這個女人現在雖沒有什麼動靜，但絕非常人，以他多年的閱人經驗來看，西太後心誌極高，且權力欲極強，又極富心機。肅順這種專權的做法能維持多久呢？西太後會和肅順合得來嗎？
思前想後，曾國藩沒有寫這封信。
後來，肅順被西太後抄家問斬。在眾多官員討好肅順的信件中，獨無曾國藩的隻言片語。
與人交往應該是一項十分嚴格的事情，一定要認真對待，絕不可輕率。在與對方交往的過程中，要注意觀察其思想、興趣、愛好、品質和行為。看他是否值得結交。如此看來，曾國藩是深諳交友之道的人。
生活中充斥著爾虞我詐、勾心鬥角，所以，不能不提防著別人，尤其是交朋友方麵。俗話說人心隔肚皮，就是要告訴人們：你不能完全了解一個人。所以，也就無法知道別人是不是在算計你。基於此，你就需要在日常生活與人交往時提防一下，小心謹慎一點為好，一定要知人知麵更知心。
人情有不美之處。因此，為人處世不可全拋一片心，否則遇人不賢，極易被人利用。一旦被人利用，後悔也晚矣！