當做君子，勿做小人
荀子曰：君子是以有終身之樂，無一日之憂。
荀子說：君子終身快樂，沒有一天的憂慮。
千百年來，正義、善良因君子之為而生，和平、美好、真緣君子風範凜然佇立於地。所以，做人應言行一致，要不屑於名和利；為官不聽讒言媚語，不讓利益迷惑了心智，始終不渝地保持著一雙明亮的眼睛，一顆堅貞的心。
君子這個詞，本義是君之子，在春秋以前，君子基本上都是指上流社會有身份的人。而與之相對的小人，也就是指不屬於上流社會的平民百姓。在貴族等級社會裏，君子、小人的身份基本上是生下來就注定了的，而且基本上沒有改變的可能。出身於上流貴族家庭就是君子，出身於下層社會就是小人。君子基本上是衣食不愁的階層，享有一定的政治經濟特權，因而禮對君子的衣食住行、言行舉止，要比對小人有更嚴格的要求。而小人大多從事體力勞動，或者其他服務性行當，如做買賣等。小人在政治上沒有什麼權利，禮對小人的要求，也比較低一點，這就是所謂禮不下庶人。
有的時候，如果一個君子不太遵守禮儀，舉止粗魯，說話做事跟他的身份不相稱，別人就會說：你看他，哪像個君子？簡直是個小人！也有的時候，一個小人也會表現出傑出的才幹和高尚的品德，令那些君子感到自愧不如。
到了春秋時期，禮崩樂壞，社會階層發生了高岸為穀，深穀為陵的巨大變動，貴族地位衰落，平民力量上升，作為固定的社會地位和身份的君子、小人的界限就變得不是很清楚了。《左傳》裏麵說當時出現了君子稱其功以加小人，小人伐其技以馮君子的局麵，也就是說，君子們不得不一改謙虛禮讓的君子風度，厚著臉皮為自己評功擺好，以證明自己有資格處於高於小人的社會地位；而小人們也不再老老實實甘居社會底層，而是紛紛炫耀自己的技能，表明憑自己的本事完全應該享有比君子更高的社會地位。於是君子和小人這兩個概念的內涵也漸漸發生變化，逐漸從區分兩個固定的不同社會階層的含義，轉變到評價個人內在道德素質的意義上去了。也就是說，是君子還是小人，漸漸跟家庭背景、社會階層、身份職業等等沒有關係了，而主要是看個人的道德素質了。
一天，荀子為韓非、李斯等弟子講解君子與小人的區別。
韓非問：先生，君子是一種什麼樣的人呢？
荀子回答說：概括而言，君子就是明了禮義，並能親身實踐的人。
君子學習淵博的知識，且每天檢查和反省自己。
君子尊重別人，但不奢求被別人尊重。
君子講究誠信，不以不被人相信為恥。
君子不會被金錢名譽誘惑。
君子不誹謗別人，也不怕被人誹謗。
君子拒絕賄賂，小到小禽小犢不要，大到連整個國家給他都不要。
君子道德高尚，很容易交許多朋友。君子在朋友之間施行仁義。
君子為了禮、義，可以犧牲自己。
君子稱讚別人的美德，但絕不阿諛奉迎，溜須拍馬。
君子指出別人的過失，但絕不挑剔別人。
君子啊！他的言行猶如日月，人皆仰視。
李斯問：先生，那小人是一種什麼樣的人呢？
荀子回答說：概括而言，小人就是好利、好嫉妒、好聲色，不學禮義，不修養身心，任其本性發展下去的人。
小人從來不說真話，不講誠信，到處搞欺騙。
小人惟利是圖，大發不義之財。
小人嫉恨別人，栽贓陷害別人，好私鬥。
小人一旦掌握了權力，便會耀武揚威，不可一世也。
小人獨斷專行，聽不進別人的勸告。
小人排擠賢良有功的人，陷害不與他們同流合汙的人。
小人隻想獨享榮華富貴，從不懂得與人分享。
小人甚至會公然犯法，成為強盜。
小人在國家混亂時，會殺父弑君，賣國投敵。
毫無疑問，荀子讚賞君子，而鄙視小人。荀子教導他的弟子們，做君子，而不做小人。
荀子借用孔子的話告訴我們：君子……有終身的快樂，而沒有一天的憂愁。小人……有終身的憂愁，而沒有一天的快樂。
君子為人所尊敬，小人為人所不恥；君子凡事順利，小人災禍連連。在現在生活中，究竟是選擇做一個君子，還是做一個小人，有智慧的人會毫不猶豫地做出正確的選擇。
君子、小人的概念內涵發生上述變化，跟孔子也有很大關係。孔子經常跟他的弟子們談論什麼是君子，什麼是小人，要求弟子們要做君子儒，不要做小人儒。孔子所說的君子、小人，雖然有時還是跟身份和社會地位有點關係，但他更強調的是二者在內在道德素質方麵的差別。自孔子之後，君子、小人概念就基本上用來區分個人道德素質，跟身份、地位沒什麼關係。也就是說，不管你的官做到多大，如果你缺德，你仍然是個小人；而平頭百姓，道德素質高，也就是君子了。因此，不管是誰，隻要努力修養道德，完善自我道德人格，都可以成為君子。儒家學說的一個重要方麵，就是想叫人人都成為道德完善的君子。
荀子所說的君子、小人，主要還是從道德素質的意義上來說的。他認為君子、小人在天生的人性上，在先天的素質、智力、能力方麵，是沒有什麼區別的。之所以成為君子或小人，完全是後天所受到的不同影響及所形成的不同習慣的結果。荀子把個人在不同的處境和環境中接受到不同的影響叫做注錯習俗。另外，荀子認為，君子和小人作為人，基本的欲望也沒有什麼不同，隻不過他們用來滿足自己欲望的途徑和手段是不一樣的。正因為如此，成為君子還是小人，個人是可以選擇的，任何人都可以通過學習、接受教育、道德修養，使自己成為君子。
但是另一方麵，一個人一旦成了君子，他就應當承擔起頂天立地、與天地參、治理天下，乃至為民父母的責任。因為在荀子的理想社會圖景中，君子是社會的管理者和領導者。所以在《荀子》書中，君子有時也指理想社會中德位相稱的在位者。他說：君子者，天地之參也，萬物之總也，民之父母也。無君子，則天地不理，禮義無統，上無君師，下無父子，夫是之謂至亂。換句話也就是說，君子理應獲得跟他的才幹和道德水準相應的社會地位和身份，並承擔相應的社會責任。隻不過這個社會地位和身份不再是一種可以繼承的家族遺產，而是後天靠個人的努力為之，貫之，積重之，致好之的結果。
君子隻管修煉培養自己內在的品德和才能，卻不去推銷、炫耀自己，更不要說去變著法兒炒作自己。君子耿直、忠良、光明磊落、胸襟坦蕩……小人奸邪、卑鄙、汙濁、偏激、狡詐……為什麼有的人情願當小人，而不願當君子呢？其實，人人原本的意願是當君子，之所以選擇當小人，歸根結底是受利益的驅使。
身外無一物，萬事皆平常
荀子曰：心平愉，則色不及傭而可以養目，聲不及傭而可以養耳，疏食菜羹而可以養口，粗布之衣、粗紃之履而可以養體。
荀子說：內心平靜愉快，所視不過平常之物而仍可養眼，所聽不過平常之聲而仍可養耳，所食不過粗茶淡飯而仍可養口，所穿不過敝衣爛履而仍可養身。
熙熙攘攘為名利，時時刻刻忙算計。所求愈多，所患也就愈多：太在乎事情能否成功，太在乎成敗會給自己帶來什麼，太在乎別人怎麼評價自己，而恰恰忽略了事情本身。在這樣的重荷之下，結果往往事與願違，越想得到，卻往往越易失去。
美國斯坦福大學的一項研究表明，人大腦裏的某一圖像會像實際情況那樣刺激人的神經係統。比如，當一個高爾夫球手擊球前一再告誡自己不要把球打進水裏時，他的大腦裏就會出現球掉進水裏的情景，這時候球大多真會掉進水裏。
與斯坦福大學的研究成果相呼應，心理學上有一個著名的瓦倫達心態。瓦倫達是美國一個著名的高空走鋼索的表演者，他在一次重大的表演中不幸失足身亡。他的妻子事後說，我知道這一次會出事的，因為他上場前不停地念叨：這次太重要了，不能失敗，而以前每次成功的表演，他總是專注於走鋼絲這件事本身，而不去管這件事可能帶來的後果。
中國古代也有一個類似的故事。我們都知道後羿射日的傳說，據說後羿練就了一身百步穿楊的本領，箭箭射中靶心，幾乎從不失手。人們爭相傳頌他高超精湛的射技，夏王聞聽後也欲一睹為快。一天，夏王把後羿召入宮中，他指著一塊一尺見方、靶心直徑大約一寸的獸皮箭靶對後羿說：今天請你來展示一下您的本領，這個箭靶就是你的目標。如果射中，賞賜你黃金萬兩：如果射不中，削減你一千戶的封地。聽了夏王的話，後羿麵色凝重地走到離箭靶百步的地方，取箭搭弓，開始瞄準。想到自己這一箭出去可能發生的結果，一向鎮定的後羿呼吸變得急促起來，拉弓的手也開始微微發抖，瞄準再三終於鬆開了弦，箭應聲而出，釘在離靶心足有幾寸遠的地方。後羿臉色蒼白，再次彎弓搭箭，射出的箭偏得更加離譜。夏王掩飾不住心頭的疑惑，問左右道：這個神箭手平時百發百中，為什麼今天表現會如此失常呢？左右解釋說：後羿平日射箭，不過是一般練習，在一顆平常心之下，水平自然可以正常發揮。可是今天他射出的成績直接關係到他的切身利益，叫他怎能靜下心來充分施展技術呢？看來，一個人隻有真正把賞罰名利置之度外，才能成為當之無愧的神箭手啊！
何謂道？道即是平常心。人世間最難得的就是擁有一顆平常心，不為虛榮所誘、不為權勢所惑、不為金錢所動、不為美色所迷，不為一切的浮華沉淪。
有一個人曾經問慧海禪師：禪師，你可有什麼與眾不同的地方呀？
慧海禪師答道：有！
那是什麼？這個人問道。
慧海禪師回答：我感覺餓的時候就吃飯，感覺疲倦的時候就睡覺。
這算什麼與眾不同的地方，每個人都是這樣的呀，有什麼區別呢？這個人不解地問。慧海禪師答道：當然是不一樣的了！他們吃飯的時候總是想著別的事情，不專心吃飯。
他們睡覺的時候也總是做夢，睡不安穩。而我吃飯就是吃飯，什麼也不想，我睡覺的時候從來不做夢，所以睡得安穩。這就是我與眾不同的地方。
慧海禪師繼續說道：世人很難做到一心一用，他們總是在利害得失中穿梭，囿於浮華寵辱，產生了種種思量和千般妄想。他們在生命的表層停留不前，這成為他們最大的障礙，他們因此而迷失了自己，喪失了平常心。要知道，生命的意義並不是這樣，隻有將心融入世界，用平常心去感受生命，才能找到生命的真諦。
所以在禪宗看來，一個人能明心見性，拋開雜念，將功名利祿看穿，將勝負，成敗看透，將毀譽得失看破，就能達到時時無礙，處處自在的境界，從而進入平常的世界。
在今天物欲橫流，處處充滿誘惑和陷阱的社會中，能保持一顆平常心並非易事。在平常心的世界裏，一切都被看得平平常常，即身外無一物，萬事皆平常。
我國著名的乒乓球運動員王楠就有著這樣一顆平常心。她認為，在乒乓球比賽中，輸贏都是很正常的，誰也不可能隻贏不輸，重要的是保持一顆平常心，保持一份良好的心態，這對於像乒乓球這樣的對抗比賽尤為重要。在第45屆世界乒乓球賽女子單打決賽中，王楠在先輸兩局的情況下，憑借自己過人的心理素質，在最後三局比賽出色地發揮了自己的水平，連勝三局，最終取得了女子單打的世界冠軍。
擁有一顆平常心，就擁有了一種豁達，一種超然。失敗了，轉過身揩幹痛苦的淚水；成功了，向所有支持者和反對者致以滿足的微笑。
其實，無論是比賽還是生活都如同彈琴，弦太緊會斷，弦太鬆彈不出聲音，保持平常心才是悟道之本。
現在的人們為了追求所謂幸福的日子，不惜透支健康、支付尊嚴、出賣人格以換取票子、車子、房子、權力等。到垂暮老矣之時，你會發覺年輕時孜孜以求的東西是那麼虛無與飄渺，這時你會對生命產生新的感悟，終於明白平常心是真諦，是福氣。
擁有一顆平常心，就不會浮躁，不會焦灼，不會被欲望占滿，更不會讓靈魂擱淺在無氧的空間裏。擁有二顆平常心就擁有一種正確的處世原則，一份自我解脫、自我肯定的信心與勇氣，不會高估自己，也不會自甘墮落。擁有一顆平常心就不會隻追求物質的奢華，而把自己的靈魂淹沒在如潮的塵海中。因為更多的時候，生活不是讓我們追求外在的繁華，而是求得內心的平靜與安寧。
所以說，用一顆平常心去對待、解析生活，就能領悟生活的真諦，才會體悟平平淡淡才是真！外重物而不內憂者，無之有也。患得患失、過分計較自己的利益，往往會成為成功的心理障礙。保持平常心，不落入彀中，少一分慮患，即多一分安寧，多一份幸福。