同時，結交朋友一定要結交比自己強的，自己才能有所進步和提高。清朝人申涵光在《荊園進語》中說：“凡奕，與勝己者對，則日進；與不如己者對，則日退。取友之道，亦然。”交朋友和下棋一樣，能與比自己棋藝高超的人對陣，一定會不斷提高自己。
從某種意義上來說，朋友結交，其實是一個不斷互相選擇的過程。品格高尚的人，即使一時被誤會、被埋沒，最終還是會贏得朋友的信賴的，因為惟有高尚的品格是無價和永放光彩的。而品格低下的人，可能會一時被朋友信任，視為知己，但其劣跡一旦暴露，就會被朋友唾棄。過去，有一師傅，每招新徒弟，必先讓其掃地，然後，再查問。如果他問“掃幹淨了嗎？”新徒弟答“掃幹淨了。”再問：“真的掃幹淨了嗎？”再答：“真的掃幹淨了。”那這個新徒弟他肯定不收了。如果回答剛好相反，那這個新徒弟必然會留下。為什麼呢？原來，掃地是這位師傅所出的考題。他事先在牆角已放了些硬幣和樹葉。目的在於一考新徒弟是否能吃苦耐勞，二考新徒弟是否細心、仔細，三考新徒弟是否貪婪錢物。如果三關都過了，那他才肯收這個徒弟。
這位師傅的考法很值得借鑒，想交知心朋友的朋友，不妨如此這般也考考自己的朋友。
7．窮朋友富朋友均不可少
在繁華的都市的角落，人們常常會看見這樣的鏡頭：有跪地的乞丐在向行人乞求同情。那些大腹便便的富翁模樣的人，趾高氣揚地走過，視而不見，好像那不是一個與自己一樣的人，而是一堆垃圾，或者一塊石頭。他們似乎連看一眼都怕髒了自己的眼睛。即使偶而看了一眼，也會像觸電般地躲開，惟恐弄髒了自己，更不用說施舍分毫了，而那些紛紛慷慨解囊的人，其實都是一些沒有多少錢的窮人。他們之所以願意掏出自己從牙縫裏擠出來的一點兒活命錢給這個素不相識的乞丐，完全是把他當做一個窮朋友對待。他們深知，挨餓的滋味，他們當中不少人都有過落難的窘迫，因此，幫助乞丐，就等於幫助自己醫治窮困造成的心靈創傷。這種幫助，完全是超功利的，無怨無悔的。
“苟富貴，勿相忘。”窮朋友窮時，一般不會忘和自己一樣的窮朋友，窮朋友一旦變成了富朋友，是否還惦念著昔日的窮哥兒們，那就很難說了。中國人很注重念舊情，把那些不念舊情，不認老朋友的人稱為忘本之人。這裏所說的本，指的當然是根本了，即一個人曾經安身立命的所在。如果忘記了，那他將會在何處生存呢？而任何時候，窮人畢竟占著絕大多數，代表著人心的向背，如果不認同窮人的生活方式和價值取向，那是什麼事情也做不成的。“天下窮人是一家”，窮人與窮人自然都是哥兒們，若忘了一個窮哥兒們，不就等於忘了天下的窮哥們兒嗎？
因此，自古以來，誰能討窮哥們兒歡心，為窮哥們兒謀利，誰就得人心；誰若忘了窮哥們兒，或瞧不起窮哥們兒，那誰肯定是不會有什麼好結果的。農民起義領袖陳勝，早年與窮哥們兒一樣，麵朝黃土背朝天“躬耕壟畝”，後揭竿而起，被窮哥們兒擁戴為陳勝王，但這時的陳勝已不再是汗流浹背的窮小子，而是一個躲進高樓深院之中享受豪華富貴的王侯了。當一起扶犁耕田的一幫窮哥們兒前來找他時，陳勝竟避而不見，讓乘興前來的窮哥們兒傷透了心。陳勝呢，忘了本，也就失去了人心，他怎能不失敗呢？相比之下，萬世師表孔聖人在窮鄉黨麵前所表現出來的親切和誠惶誠恐，一直為後人所稱道。他無論做鄉村教師，還是貴為操生殺大權的司寇，皆能不忘窮哥們兒。盡管他老人家的語錄中，也有一些鄙視勞動和窮哥們兒的話，但畢竟從總體上他還是為窮哥們兒著想的。比如，他老人家認為，民為邦本，把窮哥們兒當做天下的主人。他老人家竭力倡導的仁，就是要建立一種朋友式的和諧，這也是他老人家之所以被一直尊崇的原因。
窮人雖然財富少，但窮人人多。窮人往往代表著社會的主導力量，因此，若忘了窮人，實際上就等於忘了社會的主體，那自己還會有什麼呢？更何況，窮人也會變富人，富人也會變窮人，天下的財富和好運一樣，也在流轉。今日的窮人，也會一夜暴富；今日的富翁，可能轉身身無分文，誰也不要把誰看死。那總在變的是財富，那總不變的是良心！
窮朋友幫窮朋友，不隻在施舍，更在“護群”。保持窮朋友之間互相幫助的習慣，比什麼都重要。朋友今日有難，你伸出了援助之手，明天你若有難，朋友也同樣會幫助你渡過難關。這裏的前提是互相的。如果你不願意幫朋友，朋友怎會幫你？即使有的朋友願幫你，但從你的自私自利中，看到了你靈魂深處的醜惡，也會望而卻步的。如果你已幫了朋友，朋友卻不願幫你，那自然不是你的錯，自然會有人和事讓不願幫助朋友、不知報答朋友的人受到懲處。他若再有難時，肯定沒有一個朋友去幫他。那等待他的會是什麼呢？
而富人，不願幫窮人，並非吝嗇幾個錢，而是錯誤地認定，窮人是“低層次”、“素質差”，若幫助窮人就等於降低了自己的品格，並堅信自己永遠是富人，不會再落難，再變為窮人。因此，他們覺得，幫不幫窮人，對自己並無什麼影響。不給街上的乞丐施舍幾枚硬幣，並不會降低他公司的利潤，何必為此去屈尊呢？至於可能出現的落難，富人並不怕，瘦死的駱駝比馬大，破船還有三百釘呢，自己怎麼也不會淪落到沿街乞討的地步。
富人們即使偶而幫幫窮人，也不是像窮人幫窮人那樣，把對方當朋友對待，點滴之恩是無私的，不附帶任何條件，更不會通過幫人為自己撈取些什麼，連這種想法也沒有。富人就不一樣了，富人的幫助是有很多條件的。富人是為自己才去幫助窮人的。富人把窮人看成一種“會說話的商品”去經營，他們付出九牛之一毛，想得到的是九牛，沒有巨額的利潤回報，富人是不會掏出一枚硬幣的。
可憐很多窮人，並不知道自己在給富人富上加富，反而對富人表麵送給自己的一件衣服、一袋麵粉、幾張鈔票而感激涕零，孰不知，富人通過向自己“奉獻愛心”，已在臉上貼了多少金了。而這些“奉獻”又以幾何級數換算成了他們公司的利潤，在給富人源源輸血呢！
富人富有財富，也富有了精神；
窮人物質窮，精神若再窮，那還會有什麼希望呢！
不忘窮朋友，是為了不忘那並不窮的精神！
窮朋友多固然好，富朋友更不能少，在我們所處的時代越來越成為財富時代的今天，尤其如此。
財富是實力的標誌。窮朋友做不到的事富朋友就能做到，窮朋友成就不了的事業富朋友就能成就，從這個意義上講，一個富朋友可以抵上很多窮朋友。
比如當你想辦一家自己的公司的時候，很多窮朋友隻有熱情，卻拿不出實實在在的資助，這當然不能苛求於他們。他們僅有的一點點積蓄，可以說是從牙縫裏擠出來的，豈能輕易借用給朋友？如果朋友萬一出現虧損，那極有可能會血本無歸，這樣的冒險不等於在要他們的命嗎？所以，當你向窮朋友伸手時，窮朋友大多隻是表示在口頭上支持，很多不會拿出一枚硬幣來。而富朋友就不一樣了，富朋友的一句話就可以使你數年數十年的好夢成真，富朋友一個人的支持勝似數十數百個窮朋友的幫助。因此，要想成就一番事業，沒有至少一個富朋友的幫助是難以成功的。