118．不願付出會傷朋友心
有一種人與朋友交往，什麼也不願付出，隻想從朋友處得到，這樣的人，誰若把他當做朋友，那誰可就要多悲慘有多悲慘了。
在這類人看來，用朋友的東西就像用自己的東西一樣隨便，讓朋友為自己辦事就像自己為自己辦事一樣理氣直壯，並以“朋友嘛，本該如此”為托詞，似乎他與朋友的關係已達到不分彼此的程度了。但這隻是單方麵的，朋友若用他哪怕微小得不能再微小的東西，都一百個不願意；朋友若讓他幫一個忙，哪怕僅僅隻是舉手之勞，也讓朋友失望，這樣的人已養成了不願付出的習慣。
俗話說，世上沒有免費的午餐，朋友之交是不可能無所需、無所求的，起碼應該是對等的，互相幫助的，但這種人隻想無止境地得到，而不願做出任何付出，其吝嗇和貪婪讓朋友和不是朋友者都寒心。
比如，朋友為他辦事，數十日奔波，勞神傷體，做出了巨大的犧牲，毫無怨言，等到事辦成了，他竟連一句謝謝也舍不得說，更別說給朋友物質和精神的回報和補償了。這樣一次，朋友尚可原諒，這樣兩次朋友也許不會計較，這樣三次以上，朋友還會是朋友嗎？
這種人，已形成了一種錯覺，認為朋友為自己辦事，“那是朋友的本份”，自己心安理得一次次接受朋友的恩惠而不思回報，似乎也是在享受朋友應有的待遇，孰不知，自己的不斷得到是完全建立在朋友不斷做出犧牲之上的。朋友早已做到了仁至義盡，自己的良知和人性尚無一點點回應，這該是多麼可悲的反差！
令朋友不得不怨恨的是，這種人還要朋友的付出要有連續性，朋友十次都付出了，若有一次力不從心，就譏諷、報怨不已。把朋友珍惜朋友關係的忍耐，視為軟弱可欺，似乎朋友天生就是為他付出的。
當一貫幫助自己的朋友因超常付出而遇到了難處，這類人不僅袖手旁觀，還極盡挖苦、嘲笑之能事，似乎這就是朋友“無能”的結果，與自己毫不相幹，根本連想都不想像朋友幫助自己那樣幫助朋友一次，這樣的人，誰若繼續和他做朋友，誰不是十足的傻瓜就是神經出了毛病。即使依然對這樣的朋友難舍難分，那他也經不起這樣無休無止的付出了，最終還得“拜拜”，與其等到將來，不如當機立斷，至少再不會做無意義的付出了。
反過來看，這種人不願付出的毛病就是樂於付出的朋友給慣的。沒有朋友的連續付出，哪有他的得到？這樣一次算正常，兩次勉強算正常，三次、四次還能算正常嗎？
對這種人的寬容是對一種惡習的縱容，害己害人，豈能聽之任之？
毫無意義的付出，隻能得到毫無意義的結果。
119．尊重朋友的隱私
保護個人隱私，也並非舶來品，我國古代聖賢也知其為“人性”的部分，倍加尊重。從我國的建築風格來看，無論王侯豪宅，還是百姓草堂，皆外有高牆圍護，內設院落分隔，既有曲徑相通，又有門窗相關，為的無非是保護自己有一個相對幽靜、自由的空間，免受煩擾，放鬆身心，這不是保護個人隱私嗎？
漢朝的張敞，是一個高官，更是一個情種。他與妻子恩愛非常，還常常為妻子畫眉。一時，在京師長安傳為佳話。但有偽道學先生以為“有傷風化”，竟向皇帝告了禦狀，想讓皇帝摘下“道德敗壞”的張敞的烏紗帽，以“匡正世風”，但皇帝並不聽偽道學先生的使喚，他不僅未責怪張敞，反而當著文武百官的麵說：“畫眉是夫妻間的事，我管不著。夫妻間還有比畫眉更親密的事兒，我也去管嗎？”顯然，這是在保護張敞夫妻的隱私。
而作為一種“天賦人權”，在全社會得到普遍的尊重和保護，那確非我們最早所為了。曾幾何時，我們把個人隱私當做“見不得人的事”，朋友之間若有什麼尚未分開，就不夠義氣，就沒有誠意，以至於達到了“同吃、同住、同行、同生死”，才算夠得上哥兒們，是親密無間的朋友。這樣做的結果，表麵上朋友之間親如兄弟，無話不說，無事不公開，實際上並不盡然。首先，那些“完全打成一片”、“融為一體”的朋友，已經失去自己了。而失去自己決非自己的意願。把自己的一切一時寄托在朋友身上，最終還要從朋友身上找回來，因為自己畢竟是自己，朋友是不可能完全替代的。同時，朋友之間不可能沒有矛盾，一旦出現不合，那結怨的首先是視為親密無間的朋友。因為親密的朋友之間“知相知底”，朋友“知道的事情太多了”，不清理門戶，就難除“心腹大患”。因此，朋友之間若出現內訌，那首先清理的，往往是曾經最親密的朋友。這與不互相尊重隱私權有直接的關係。
如果換一種方式與朋友相處，那肯定不會出現這樣的悲劇。若像“洋人”那樣，與朋友實行AA製，表麵上似乎“見外”了一些，實際上在互相尊重中，朋友之間的感情並不見得比“不分你我”淡漠。隻有充分張揚彼此的個性，才能長久保持朋友之間的共性，否則，朋友之間“融為一體”，隻有朋友交情這個共性，那自己的個性被融化的同時，共性也難以再存在了。不是消失，就是發生裂痕，朋友還是朋友嗎？