我剛把那佛俑接在手中，正待細看，卻聽叔父說是歡喜佛，不由得嚇了一跳，幾乎把那佛俑給丟了——我聽弘德說過，歡喜佛是淫*穢之物，專門教人學壞的，我可不能要這壞東西。
天然禪師看起來挺老實，沒想到還收藏這東西，真是人不可貌相。
我把那佛俑交還給天然禪師，天然禪師卻不收回，道：“拿好！”
我嚅囁道：“我，我不要這歡喜佛。”
“什麼歡喜佛！？別聽你叔父瞎說！”天然禪師微嗔，道：“那醃臢之物豈能跟我這佛寶相提並論？這是婆娑禪！”
“婆娑禪？”我倒是第一次聽見這稱謂，半信半疑的看向叔父。
叔父也滿臉不信的表情，道：“什麼婆娑禪？這名頭可真稀奇！老貨，不會是你現編出來的吧？”
天然禪師道：“我沙門之寶，你方外之人，豈能了解？”
“少雲裏霧裏的拿這話唬人！”叔父不屑道：“這佛俑光著個身子，能是個什麼好東西？”
“人赤條條來，赤條條去，肉身不過皮囊，於我無色無相，不垢不淨，無所謂好，也無所謂壞。”
天然禪師解釋起來，原來“婆娑禪”三字，是說人生來就是受苦的，修行者也需要以苦修功，以“極苦”通往“極樂”，才能得證大道。
所以，那佛俑的麵部表情才會有些扭曲，那正是“極苦”的象征；但是佛俑的嘴角卻又蘊含笑意，這又代表了“極樂”。
至於那佛俑上麵畫的五顏六色的線，則都是內息沿著經絡行走的路線。
不同的顏色對應了人身上不同的經脈，共有任脈、督脈、衝脈、帶脈、陰蹺脈、陽蹺脈、陰維脈、陽維脈八條奇經，外加手三陰、手三陽、足三陰、足三陽十二正經，顏色計有十種。
我和叔父聽得瞠目結舌，叔父幾次扭頭要細看那婆娑禪，耽誤了開車，還差點出事故，隻好忍住，嘴裏卻道：“這小東西，有那麼多的門道？”
天然禪師道：“我一身的功力全得自於婆娑禪功。佛家講究無色無相，這婆娑禪功就是要絕色絕相，修煉到家了，你的耳、目、口、鼻、身、心，隨意可閉其一或渾然全忘。若你不想聽，可閉耳，若你不想看，可閉目，若你不想嗅，可鎖鼻……”
叔父突然大喜道：“道兒，這可是好東西，老和尚算是有良心，你快收了吧！”
須知，尋常修道之人，最忌諱的就是心緒不寧，耳目不靜。心緒若不安寧，耳目若不清淨，便容易受到外界事物的紛擾，修行的速度便會緩慢，甚至還容易出差錯。
所以，曆來，玄門中的絕頂高手都不多，每一時期都屈指可數，這正是心有雜念，耳目難寧所導致的結果。
就連叔父這等天資驚豔的人，也要從小修童子功，忌葷腥女色，才能把六相全功練到至高的境界！
如果天然禪師所說為實，這婆娑禪便是玄門術界中極其珍貴的寶物！
試想，如果在修行練功的時候，修煉者能隨意閉塞耳、目、口、鼻、身、心，完全不受外界幹擾，那修行必定事半功倍！
最起碼，走火入魔的危機是決計不會發生了！
再一者，六相全功本就是修煉六相的玄功，與這婆娑禪有異曲同工之妙，兩者相互結合，必定大增威力！
可這樣好的東西，我無功而受，於心何安？
我說：“老禪師，這是你們佛門的寶貝，我是不能收的。”
天然禪師道：“佛門也在天地間，天地間的寶貝，自然該由天地間的人來持有，你既然是天地間的人，怎麼不能收？”
我道：“無功而受，受之有愧。”
“在地窖中的時候，你阻我自殺，救人一命勝造七級浮屠，這便是大功一件了。”天然禪師侃侃而談道：“你又肯聽我的勸化，以後必定不以殺人為念，這又是一功。所以你絕不是無功而受，快安心收下吧？”
“收了吧！”叔父道：“老和尚這寶貝不送你還能送給誰？難道要等他死了，帶到土裏去？”
叔父這話說的我收下也不是，不收也不是，一陣尷尬。
天然禪師微微一笑，說道：“我一身的修為，全是得自於這婆娑禪，但我天生資質不高，所以至今未臻至化境，我那幾個弟子，不悟大道，也修煉不了這禪功……我本以為這婆娑禪要終於我手，沒想到上天卻帶了你來，這可真是機緣！你叔父說的不錯，你若不收下，我還能給誰呢？隻能叫它陪伴老僧化歸塵土了……”
“既然如此，就多謝老禪師了！”聽天然禪師說的可憐，又見他麵色慘淡，我便也不好再行推辭。